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요한복음(13) 5:19-30 예수님과 하나님의 관계 본문이 복잡하다. 내용보다 특히 전개가 복잡하다. - 전개 방식을 알아야, 글의 의도를 알고, 표면적인 내용 이면에 있는 중심 메시지를 파악할 수 있는데, 어렵다. - 전개 방식을 모른다는 것은, 글자만 읽었을 뿐 행간의 의미, 글의 의도를 알지 못한다는 뜻이다. 본문을 언뜻 보면, 비슷한 내용이 반복되는 듯 보인다. - "아들이 아버지를 따라 한다.", "생명과 심판을 주다."는 구절이 반복된다. - 이러한 반복이 요한일서에도 나온다. - 반복 속의 변화를 통해 메시지를 전달하는 것이 요한의 특징이다. 소위 나선형 구조라고 말한다. - 따라서 반복과 변화를 잘 포착해야 내용 전개를 이해할 수 있다. 앞으로도 이런 강화가 이어지는데, 표면적 내용 이면에 있는 뉘앙스, 구성과 배치를 통한 강조점, 논리 전..
요한복음(12) 5:1-18 예수님은 치유자인가, 범법자인가? 본문의 핵심은 예수님이 행하신 일에 대한 관점의 차이다. - 유대인들은 안식일 법을 어긴 범법이라 했고, 예수님은 하나님의 뜻대로 행한 회복이라고 했다. - 유대인들은 예수님이 자기 마음대로 아무 일이나 하는 범법자라고 생각했고, 예수님은 하나님의 뜻대로 무엇이든지 하는 순종자라고 생각했다. - 유대인들은 예수님이 자기를 하나님과 동등한 위치에 놓아 하나님께 반역한다고 했고, 예수님은 자기가 하나님의 뜻대로 행하여 순종한다고 했다. 이러한 관점의 차이는 우리 교회에 대해서도 무수히 제기할 수 있다. - 예배 형식을 바꾸는 것은 예배 본질에 대한 회복인가, 예배 규범에 대한 범법인가? - 내가 교회와 예배에 대해 이런 주장을 하는 것은, 나 혼자 잘났다고 교만하여 하나님을 거역하는 것인가, 세상의 악에 저..
요한복음 논문 리뷰 - 4:43-45의 논리적 연결 정창욱, 요한복음 4:43-45의 논리적 연결(44절, 45절의 두 연결사 번역을 중심으로), 대한성서공회 성경원문연구, 2008. 들어가는 말43 이틀 뒤에 예수께서는 거기를 떠나서 갈릴리로 가셨다.44 [γὰρ] (예수께서 친히 밝히시기를 "예언자는 자기 고향에서는 존경을 받지 못한다" 하셨다.)45 [οὖν] 예수께서 갈릴리에 도착하시니, 갈릴리 사람들이 예수를 환영하였다. 그들도 명절을 지키러 예루살렘에 갔다가, 예수께서 거기서 하신 모든 일을 보았기 때문이다.원어에는 44, 45절 앞에 접속사가 있다. 일반적으로 [가르]는 for, [운]은 therefore로 번역한다.한글 번역에는 이 접속사를 다 제거했지만, 영어 번역에는 간혹 있다.번역본[가르][운]번역본[가르][운]번역본[가르][운]NIV..
요한복음(11) 4:43-54 보지 않고는 믿지 않는 사람들 서론가나 사이클의 마무리 단락이다.- 2장의 가나의 혼인잔치에서 예수님은 첫 번째 표징을 보이신 이후, 다시 가나로 오셔서 왕의 신하에게 두 번째 표적을 행하신다.따라서 혼인잔치 이야기와 왕의 신하 이야기는 공통된 메시지가 있다는 전제가 필요하다.- 가나 사이클 전체 구조는 마지막에 정리하겠다.- 이야기 주제는 단순하기 때문에 간단히 정리하고, 가나 사이클 전체를 설명하겠다. 내용 정리43-45절: 사건 암시예수님은 처음 갈릴리 가나에서, 유월절을 지내시러 예루살렘에 가셨다가, 사마리라를 지나 갈릴리로 다시 돌아오셨다. 약 1년간.그러면서 말씀하시길, 갈릴리에서 자신의 배척을 예고하신다.하지만 실상은 달랐다. 갈릴리 사람들은 예수님을 환영하였다.- 예수님께서 예루살렘에서 행하신 기적을 보았기 때문이다.그..
요한복음(10) 4:27-42 증언자의 태도 전체 개관절 등장 인물 내용 27 예수님, 제자들 음식을 구해 돌아온 제자들은 사마리아 여인과 대화를 나눈 예수님을 보고 놀라지만, 묻지는 않는다. 28-30 여인, 동네 사람들 여인이 동네 사람들에게 예수님을 전하자, 동네 사람들은 예수님께로 간다. 31-33 예수님, 제자들 예수님께서 제자들이 가져온 음식을 거절하시자, 제자들은 당황해한다. 34-38 예수님, 제자들 예수님께서 제자들에게 증언자의 태도에 대해 말씀하신다. 39-41 예수님, 동네 사람들 동네 사람들은 예수님을 믿게 되었고, 예수님께 머무르시기를 청하여 교제하였다. 42 동네 사람들, 여인 동네 사람들은 여인을 통해 간접적으로가 아니라 직접적으로 예수님과 교제하였다고 말한다. 예수님에 대한 반응은 양분된다.① 예수님의 말씀을 전혀 이해..
요한복음(9) 4:1-26 사마리아 여인은 어떤 사람일까? 본문 전체 개관구절 등장 인물 주제 설명 1-6 배경 7-26 예수님사마리아 여인 예수님의 정체성 그리스도에 대해 오해하고 있는 여인을 통해 올바른 그리스도의 정체성을 드러낸다. 27 예수님여인 제자들의 편견 여인에 대한 편견을 가지고 있는 제자들의 무지를 드러낸다. 28-30 여인동네 사람들 제자의 정체성 제자들과 달리 예수님에 대해 바르게 반응한 여인을 통해 제자의 정체성을 드러낸다. 31-38 예수님제자 제자의 정체성 무지한 제자들을 향해 예수님께서 제자의 정체성을 가르치신다. 39-42 예수님동네 사람들 동네 사람들의 반응 동네 사람들을 통해 예수님에 대한 올바른 반응을 제시한다. 예수님, 사마리아 여인, 제자, 동네 사람들까지 등장인물이 참 많다.- 게다가 등장인물들이 다각도로 관계 맺는다. 총..
요한복음(8) 3:22-36 믿는 사람의 특징인 증언 지난 본문 요약믿음 없는 사람의 특징 - '나' 있음- 세상에서 일어나는 일의 인과관계를 알 수 있으며, 그 원인이 '나'라고 생각한다.- '나'가 있는 사람은 두려워서 예수님께 나아가지 못하고 숨는다.- 그래서 이들은 영생을 얻지 못하고 심판 받아 멸망당한다.강조하고 싶은 것: 믿음 없는 사람이 두려워하는 것의 본질 - '나' 잃어버림- 예수님께 나아간다는 것은, 내가 예수님으로 완전히 대체되어 내 안에 '나'를 잃어버리는 것이다.- 그렇기 때문에 믿음 없는 사람은 '나'를 잃어버리지 않기 위해 예수님께 나아가지 않는다.그렇다면, 왜 '나' 잃는 것을 두려워하는가?- '나'를 잃는다는 것은, '나'는 인과관계를 알지 못하며, '나'가 이 세상에서 아무런 원인이 되지 못한다는 것을 인정하는 것이다.- 즉..
요한복음(7) 3:16-21 진리를 행하는 사람의 특징은 예수님께 나아감이다. 대화 중 있었던 일상황 요약- 나: 설교의 결론은 수로보니게 여인, 혈루증 여인처럼 예수님께 간청하고 구걸하는 것으로만 하나님 나라에 들어갈 수 있다.- 그: 바디매오나 베드로가 구한 것은 영이니 이해되지만, 이들이 구했던 것은 육인데, 과연 잘한 것인가?- 나: 육과 영은 구분되는데, 축귀, 치료 뿐만 아니라 불쌍히 여김, 회개 모두 영이 아니라 육이다. - 나: 육을 구하는 것 차제는 문제가 아니다.- 나: 핵심은 이들이 육을 구하는 태도, 즉 믿음이다. 이들은 예수님을 정말 믿고 구했다.- 그: 그럼, 내가 가족의 잘됨을 구하는 것이 왜 문제인가? 수로보니게 여인과 나는 똑같은 것 아닌가?- 나: 너는 예수님에 대한 믿음이 없었다. 구했지만 믿지 않았다.- 그: 과연 그렇게 말할 수 있을까? 이슈 ..