예레미야(59) 31:2-14 절대 가치 사고방식 - 회복의 참뜻

<미양교회 팟캐스트 양따양>

미양교회에서 했던 설교를 바탕으로 진솔하게 신앙 경험을 이야기합니다.

팟캐스트도 많이 들어주세요.

https://www.podbbang.com/channels/1790233/

어린양을 따르는 어린양

 

 

모두가 회복을 바라지만, 바라는 회복은 각기 다르다.

- 누구나 회복을 ‘욕망 성취’와 연결하고,

- 사람마다 욕망이 다르기 때문이다.

- 그래서 성경의 회복 메시지를 듣고 각자 자신의 욕망이 성취되기를 기대한다.

- 전형적인 동상이몽이다.

이 문제 때문에 회복 메시지를 전하기가 어렵다.

 

욕망의 종류는 셀 수 없이 많지만, 성경은 둘로 나눈다.

- 대표적으로, 예수님과 바리새인이다.

- 예수님은 하나님의 절대 가치를 인정하신다.

- 그것을 위해 자신을 절대 오물로 규정하는 욕망을 갖는다.

- 반면에 바리새인은 자신의 가치를 증명한다.

- 그것을 위해 하나님의 가치를 상대화하여 절대 가치를 부정하는 욕망을 갖는다.

이 차이가 이 둘의 삶을 완전히 가른다.

- 한 사람은 천국, 다른 한 사람은 지옥으로 말이다.

게다가 이 구분은 지금도 유효하다.

- 지금도 예수님을 따라 하나님의 절대 가치를 인정하는 ‘예수님파’가 있고,

- 바리새인을 따라 하나님의 절대 가치를 부정하여 자기 가치를 증명하는 ‘바리새인파’가 있다.

 

과연 현실을 이렇게 단순하게 양분할 수 있냐고 반문할 수 있다.

- 구분하기 모호한 중간 지대도 있을 수 있다고 말이다.

당연히 세상에는 100% 순수한 물과 100% 순수한 똥 사이에 셀 수 없이 다양한 물이 있다.

- 물 10%와 똥 90% 섞인 물, 물 90%와 똥 10% 섞인 물도 있고,

- 물 99%와 똥 1% 섞인 물, 물 99.99%와 똥 0.01% 섞인 물 있다.

그러나 분명한 것은 1%건 0.01%건 0.001%건 똥이 섞인 물을 우리는 똥물이라 부른다.

- 그리고 똥물은 절대로 마시지 않고 변기에 버린다.

- 우리가 마시는 것은 오직 100% 물뿐이다.

따라서 우리는 세상의 물을 단순하게 양분한다.

- 100% 순수한 물과 그렇지 않은 전부로 말이다.

 

이것이 현실이다.

- 세상 역시 중간 지대를 용납하지 않는다.

그런 점에서 세상은 ‘예수님파’와 ‘바리새인파’로 양분된다.

- 중간 지대는 없다.

- 순수한 물만 천국, 나머지는 모두 지옥이다.

하나님이 우리에게 요구하시는 것이 오직 100% 순수한 물이라는 것을 기억하자.

 

‘예수님파’의 삶

예수님파에게 하나님의 절대 가치가 인정되면,

- 예수님파는 절대 가치이신 하나님에 의해 가치를 부여받는다.

- 그 가치는 ‘하나님의 사랑하는 자녀’이다.

- 이는 절대 가치이신 하나님에 의해 부여되기 때문에 역시 절대 가치가 된다.

- 즉, 예수님파에게는 ‘의도하지 않게’ 절대 가치를 부여된다.

이렇게 절대 가치가 부여된 예수님파는 더 이상 자신의 가치를 증명할 필요가 없다.

- 이전에는 자신이 가치 있다는 것을 증명하기 위해 ‘기능’을 축적했는데,

- 이제는 기능 축적에서 벗어나 자유로워진다.

- 세상에서 누구에게 인정받지 않아도, 존재 자체에 ‘절대 가치’가 있기 때문이다.

- 세상에서 누구에게 사랑받지 않아도, 존재 자체가 ‘하나님의 사랑하는 자녀’이기 때문이다.

- 이미 ‘절대 인정’과 ‘절대 사랑’을 받고 있기 때문이다.

 

그에 따라 오직 자기 ‘존재’에 집중한다.

- 자신을 있는 그대로 사랑한다.

- 그래서 세상에서 인정받았던 자신뿐만 아니라 인정받지 못했단 자신조차 사랑한다.

이전에는 인정받지 못했기 때문에 자신을 숨기고 부정했다.

- 인정받지 못한 자신을 변화시키기 위해 노력하고, 노력해도 안 되면 치장해서 숨겼다.

- 인정받지 못하면 가치가 없어지고, 가치가 없어지면 존재할 필요가 없어져서,

- 결국 죽음만 남기 때문이다.

- 그래서 목숨 걸고 인정받으려 하고, 인정받지 못하면 자살했다.

그러나 이제는 절대 인정, 절대 사랑을 받았기에, 과감하게 드러낼 수 있다.

- 드러낸 만큼 이해할 수 있고, 이해한 만큼 개발할 수 있고, 개발한 만큼 더욱 사랑할 수 있다.

 

그렇게 존재가 존중되고 이해되고 개발되고 사랑받으니, 더욱 더 존재가 선명해진다.

- 즉, 정체성이 확립되고, 나다워진다.

- 선순환이 일어난다.

이렇게 자기답게 되어 자신을 사랑하는 사람만이 다른 사람의 존재도 존중, 이해, 사랑할 수 있다.

- 다른 사람의 기능을 이용하려 거래하지 않고, 존재 자체를 사랑할 수 있다.

- 그렇게 다른 사람을 있는 그대로 존중, 이해, 사랑하는 사람이 어찌 사랑받지 않을 수 있겠는가.

- ‘의도하지 않게’ 사랑스러운 사람이 된다.

 

물론 세상은 자기다운 사람을 좋게만 보지 않는다.

- 자기 색깔이 강할수록 거부하는 사람도 많이 생긴다.

- 그래서 세상의 일부에게 사랑받지 못할 수 있다.

- 하지만 나머지 일부에게는 열렬히 사랑받는다.

예수님께도 예수님을 열렬히 사랑했던 사람과 죽일 듯 미워했던 사람이 있었다.

- 그래서 예수님을 따르는 예수님파도 세상에서 열렬히 사랑받고 죽일 듯 미움받는다.

 

이것이 하나님의 절대 가치를 인정하는 욕망이 성취된 경우이다.

- 처음 의도는 자기 가치를 부정하고 하나님의 절대 가치를 인정하려 했다.

- 그러나 결국 ‘의도하지 않게’ 자신에게 절대 가치가 부여되어, 

- 세상에서 배척도 받지만, 사랑하고 사랑받는 사람으로 살게 된다.

 

‘바리새인파’의 삶

반면에 ‘바리새인파’가 자신이 가치 있다는 것을 증명하면,

- 세상에서 인정받고 사랑받아 성공한다.

- 부, 명예, 인정, 안정을 얻는다.

그런데 문제는 세상의 인정과 사랑이 ‘조건적’이라는 것이다.

- 자신이 다른 사람보다 ‘더’ 가치 있다는 것을 증명할 때만 인정이 유지된다.

- 만약 자신에게 아무리 큰 가지가 있더라도, 상대적 우위를 갖지 않으면 인정을 잃고 부정된다.

이 부분이 하나님이 주시는 ‘절대 인정’과 구별되는 ‘상대 인정’이다.

 

그런데 자기 가치를 증명하여 세상의 인정을 얻은 바리새인파는

- 더 이상 자기 가치를 증명할 필요가 없어지는 것이 아니라,

- 오히려 ‘의도하지 않게’ 자기 가치를 더욱 더 증명해야 하는 덪에 빠진다.

현재 받고 있는 인정을 지속하려면, 자신의 가치를 유지하는 것만으로 불가능하다.

- 이전보다 더 많은 가치가 있다는 것을 끊임없이 증명해야 한다.

- 왜냐하면 자신보다 더 가치 있는 사람이 계속 새로 생기기 때문이다.

- 그렇기 때문에 시간이 지날수록, 인정을 받을수록, 자신이 증명해야 할 가치가 더 커진다.

- 즉, 자기 가치를 증명하기가 더 어려워지고, 더 많은 노력이 필요하다.

 

그 결과 바리새인파는 자신보다 세상에 집중하게 된다.

- 자신의 존재를 드러내기보다, 세상이 원하는 모습으로 자신을 왜곡한다.

- 세상에서 인정받는 모습은 부각하기 위해 과장하고,

- 세상에서 인정받지 못하는 모습은 숨기기 위해 억누른다.

- 마치 주름살을 감추느라 보톡스를 맞아 표정조차 사라진 성괴와 같다.

자신은 사라지고 정체불명의 괴물만 남는다.

- 결국 이러한 노력은 장점은 퇴색되고 단점만 부각된다.

 

이렇게 자기다움을 잃고 자기를 사랑하지 않는 사람이 어떻게 다른 사람을 사랑할 수 있겠는가.

- 모든 사람에게 가혹한 기준으로 어떻게든 단점을 찾아내어 부정하고 비난하고 혐오한다.

- 항상 자신이 자기에게 그랬던 것처럼 말이다.

결코 누구도 사랑할 수 없다.

- 사랑하지 못한 이유를 셀 수 없이 댄다.

그러니 그런 사람은 세상 누구에게도 사랑받지 못한다.

- 원래 의도는 세상에서 인정받고 사랑받기 위한 선택이었지만,

- 그 선택 때문에 ‘의도하지 않게’ 인정받고 사랑받지 못하는 사람이 된다.

 

물론 가지고 있는 기능 때문에 세상에서 완전히 배척되지 않는다.

- 필요할 때는 가져다 쓰고 보이는 데서는 칭찬하고 아부한다.

- 그 사람이 가진 기능이 있기 때문이다.

그러나 존재 자체에서 풍기는 매력이 없기 때문에 어디서도 사랑받지 못한다.

- 자신도 그것을 알기에 언제나 두려움 속에서 산다.

- 지금 당장에라도 기능을 잃으면 세상에서 버려질 것이라는 위협 속에서 산다.

- 그래서 더욱 더 자기 기능을 지키기 위해 안간힘을 쓴다.

- 자기 기능을 목숨보다 소중히 여긴다.

 

그래서 바리새인이 예수님을 그렇게 싫어한 것이다.

- 목숨만큼 소중한 자기 기능을 제거하려 하셨기 때문이다.

- 그것이 바로 율법과 성전이었다.

- 바리새인은 자신에게 율법과 성전이 없으면, 세상에서 결코 사랑받을 수 없다는 두려움이 있었는데,

- 예수님이 바로 그 두려움을 건드렸기 때문이다.

그랬기 때문에 이들에게 예수님은 목숨을 위협하는 살인마로 보였다.

- 그래서 정정당당하게 예수님을 죽인 것이다.

- 예수님을 죽이지 않으면 자신이 죽을 것이라고 믿었기 때문이다.

그렇게 죽음의 위협 속에서 두려움에 떨고 있었기 때문이다.

 

이것이 자신이 가치 있다는 것을 증명하는 욕망이 성취된 경우이다.

- 처음 의도는 세상에서 인정받기 위해 자기 가치를 증명하려 했다.

- 그러다 보니 어쩔 수 없이 하나님의 절대 가치를 부정했다.

- 그러나 결국 ‘의도하지 않게’ 자신에게 상대 가치가 부여되어 자기 증명의 덫에 빠진다.

- 그래서 자기를 증명하지 않으면 세상에서 버려질 것이라는 두려움 속에서

- 죽을 때까지 인정에 목매어 살게 된다.

- 정작 원했던 인정을 얻지 못한 채 말이다.

 

회복에 대한 재정의

그러니 이 시점에서 다시 질문할 수밖에 없다.

- 도대체 회복이 무엇이냐?

- 예수님파와 바리새인파가 똑같이 회복을 소망하며 욕망 성취를 구했는데,

- 그래서 둘 다 욕망을 성취했는데,

- 왜 예수님파는 ‘절대 인정’을 받아, 사랑하고 사랑받으며 살고,

- 바리새인파는 ‘상대 인정’을 받아, 버려질 두려움 속에서 사는 것일까?

 

여기서 말하고자 핵심은 원하는 것을 얻는다고 회복을 얻는 것이 아니라는 점이다.

- 바리새인파는 아무리 원하는 것을 얻어도 언제나 두려움 속에 파묻혀 살 수밖에 없다.

- 마치 이건희 회장이 매춘 아니면 해소할 수 없을 만큼 극심한 두려움을 느꼈던 것처럼 말이다.

 

따라서 회복의 열쇠는 ‘생각의 변화’이다.

‘욕망 성취’가 아니다.

- 하나님의 절대 가치를 인정하는 것이며,

- 자신이 절대 오물임을 인정하는 것이다.

 

자기 가치를 증명하려는 시도는 결국 자신이 오물임을 세상에 떠벌리는 꼴이다.

- 마치 자기 가치를 증명하기 위해 유튜브로 배변 모습을 보여주는 것처럼 어리석은 짓이다.

그래서 바울은 자기가 평생토록 쌓아온 지식과 경험이 배변 영상이라고 고백했다.

[빌 3:7~8] 그러나 나는 내게 이로웠던 것은 무엇이든지 그리스도 때문에 해로운 것으로 여기게 되었습니다. (8) 그뿐만 아니라, 내 주 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고귀하므로, 나는 그 밖의 모든 것을 해로 여깁니다. 나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었고, 그 모든 것을 오물로 여깁니다. …

- 그런 자각을 통해 결국 하나님 외에 가치 있는 것은 아무것도 없고,

- 오직 하나님만이 유일한 가치, 절대 가치임을 깨달은 것이다.

이것이 진정한 회복이다.

 

회복을 통한 생각의 변화를 새로운 관점에서 보겠다.

회복은 하나님의 ‘절대’ 가치 인정과 자신의 ‘절대’ 오물 인정이다.

- 여기서 중요한 것은 ‘절대’이다.

- 이는 ‘상대’ 개념과 반대이다.

풀어 말하면, 하나님은 세상 만물과 비교할 수 없을 만큼 가치가 커서,

- 세상에 존재하는 유일한 가치라는 뜻이다.

- 이는 필연적으로 사람을 포함하여 세상 만물의 가치를 부정한다.

 

반면에 많은 교회에서 하나님을 ‘상대적’으로 최고의 가치라고 말한다.

- 이는 절대 가치와 마찬가지로 세상에서 가장 큰 가치를 의미하지만,

- 세상 만물의 가치를 부정하지 않는다.

- 하나님이 최고의 가치라는 것은 당연하지만,

- 하나님 다음으로 교회의 권위, 목사의 권위, 전통의 권위 등도 여전히 가치를 갖는다.

그래서 상대적 관점에서 신앙을 이해하면, 필연적으로 하나님의 권위는 추락한다.

- 물론 드러내놓고 하나님의 권위를 부정하지 않는다.

- 하나님을 최고라고 고백한다.

그러나 실질적 지배자는 하나님이 최고 권위라는 말을 하는 ‘사람’에게 있다.

- 그가 ‘악의적‘으로 하나님 말씀을 왜곡해서 자신에게 권위를 부여한다.

- 혹은 ‘순수하게’ 하나님 말씀을 전했다는 이유로 주변 사람이 권위를 부여한다.

- 그래서 그 권위로 공동체를 자신의 욕망 성취 수단으로 전락시킨다.

- 대표적인 예가 시아비 집단이고, 많은 교회도 크게 다르지 않다.

 

그렇기 때문에 성경은 하나님 외에 어떤 권위도 용납하지 않는다.

- 그래서 하나님의 권위를 상징했던 성전과 율법조차도 권위를 부여하지 않는다.

- 하나님을 드러내는 수단으로 삼다가, 그 기능을 잃자 바로 폐기된다.

그런 점에서 성경은 하나님의 절대 권력, 절대 가치를 지지한다.

 

이러한 ‘절대’ 개념을 설명하기 적절한 도구로 ∞(무한대)가 있다.

- 숫자의 세계에 무한대가 등장하면, 모든 숫자는 ∞와 -∞로 소거된다.

- ∞ 앞에서 억, 조, 경, 해와 같이 아무리 큰 수도 0과 아무런 차이가 없고,

- 게다가 아무리 큰 수도 -∞와 차이가 없다.

- 왜냐하면 ∞에서 억을 빼도 ∞이고(∞ - 100,000,000 = ∞),

- ∞에서 0을 배도 ∞이며(∞ - 0 = ∞),

- ∞에서 -∞를 빼도 똑같이 ∞이기 때문이다(∞ - (-∞) = ∞ X 2 = ∞).

- 억과 0과 -∞는 ∞ 앞에서 똑같다.

그런 점에서 절대 개념의 등장은 만물을 오물로 부정해 버린다.

 

그런데 만약 누군가가 왜 절대 가치의 반대가 절대 ’무가치‘가 아니라 절대 ’오물‘이냐고 묻는다면?

- 세상이 가치 있다는 것이 착각이라는 것은 알겠는데, 왜 무가치도 아니고 오물이냐는 것이다.

- 이를 풀어 말하면, 왜 ∞ 앞에서 억이 0(절대 무가치)이 아니라 -∞(절개 오물)이 되냐는 것이다.

- 하지만 이를 뒤집어서 말하면, 0과 -∞가 구분된다는 것은 하나님이 절대 가치(∞)가 아니라 상대 가치(억, 조, 경, 해 등)로 보기 때문이다.

- 왜냐하면 억에서 0을 빼면 억이지만,

- 억에서 -∞를 빼면 ∞가 되기 때문이다.

- 따라서 무가치(0)와 오물(-∞)이 다르게 보인다는 것은 하나님을 상대 가치(억)로 본다는 뜻이다.

그런 점에서 세상을 절대 무가치보다 절대 오물로 표현할 때 하나님의 절대 가치가 더욱 부각된다.

 

그렇다면 하나님이 절대 가치라는 것을 우리는 어떻게 깨달을 수 있나?

이 질문은 우리에게 중요하지만, 사실상 적절하지 않은 질문이다.

- ‘절대 가치’라는 말 자체에 사람이 이성으로 이해하고 감각으로 경험할 수 있는 것을 넘어선다는 뜻이 담겨있기 때문이다.

- 그런 점에서 하나님이 절대 가치라는 것을 우리는 깨달을 수 없다.

 

그렇기 때문에 우리가 할 수 있는 것은 ‘선택’이다.

- 성경에 따라 하나님이 절대 가치라는 것을 믿기로 선택하던지,

- 아니면 경험에 따라 세상도 여전히 가치 있다고 믿기로 선택하는 것뿐이다.

많은 사람은 이것을 ‘믿음’이라고 말하지만, 나는 ‘선택’이라고 말하고 싶다.

- 왜냐하면 ‘믿음’이라는 말에는 믿음에 대한 근거가 탄탄할 것이라는 인상을 준다.

- 반대로 ‘불신’이라는 말에는 불신의 대상에 문제가 있을 것이라는 인상을 준다.

 

그러나 성경을 따를 것이냐, 경험을 따를 것이냐의 문제는 그렇지 않다.

- 성경과 경험 중에 어떤 것도 더 믿음직하거나 더 문제가 많거나 한 것은 없다.

- 둘 다 나름의 탄탄한 근거가 있고, 빈약한 허점이 있다.

- 둘 중에 무엇을 믿는다고 해도 어리석다고 말할 수 없다. 

그런 점에서 이는 ‘선택’이다.

- 어차피 누구도 성경과 경험 중에 무엇이 옳은지 ‘완벽하게’ 증명할 수 없다.

- 아주 빈약한 근거를 가지고, 마음에 드는 것을 하나 고르는 것뿐이다.

- 성경에 따라 하나님이 절대 가치라고 치고 사는 것과

- 경험에 따라 세상에 가치가 있다고 치고 사는 것 중에 하나를 선택하는 것이다.

- 어떻게 산다고 해도 누구도 비난할 수 없다.

 

그러나 유일하게 비난할 수 있는 대상은 이도 저도 아닌 사람이다.

- 하나님께 절대 가치가 있다고 말하면서 세상 가치에 기웃거리는 사람이다.

- 그런 사람은 세상에서도 하나님께도 버림받는다.

- 세상에서 가장 불행한 사람이다.

오히려 하나님을 부정하고 세상에 몰입한 사람은,

- 문제가 생겼을 때, 세상에서 자신의 문제를 해결해 줄 사람은 아무도 없고,

- 오직 자신이 해결해야만 한다는 심정으로 목숨 걸고 나선다.

- 그렇기 때문에 문제를 해결해서 성공할 확률이 높다.

하지만 하나님을 인정하면서 세상에 기웃거리는 사람은,

- 문제가 생겼을 때, 하나님이 혹시 해결해 주시지 않을까 하는 기대 때문에,

- 혹은 문제 해결이 안 돼도 하나님이 도와주실 거라는 마음 때문에,

- 문제 해결에 대한 열정이 상대적으로 약하다.

- 그렇기 때문에 문제를 해결할 확률이 낮고, 세상에서 인정받을 확률도 낮다.

게다가 하나님께 위로받기도 힘들다.

- 성경은 세상에서 배척된 자를 위로하지, 세상에 걸쳐있는 자를 위로하지 않는다.

 

따라서 귀납적으로 많은 정보를 모아서 내릴 수 있는 결론은 하나님의 상대 가치뿐이다.

- 하나님이 최고의 가치이지만,

- 하나님 외에도 가치 있는 것은 많다는 결론뿐이다.

하나님의 절대 가치를 인정하기 위해서는 연역적으로 선택해야 한다.

- 확실한 근거는 없다.

- 누구도 증명할 수 없다.

- 스스로 충분히 고민한 후, 선택하고, 그 다음에는 뒤돌아보지 않고 몰입하는 것이다.

그것이 현명한 태도이다.

 

성경을 선택하는 것도, 경험을 선택하는 것도 나름대로 의미가 있다.

- 옳다 그르다를 누구도 판단할 수 없다.

- 칭찬할 수도 없지만, 비난할 수도 없다.

그러나 이도 저도 아닌 선택은 최악이다.

- 누구라도 정죄할 수 있다.

- 특히 자신이 자기를 정죄한다.

그러니 이도 저도 아닌 선택만은 피하자.

 

포스트모던 시대의 절대 가치

누군가는 또 이렇게 비판할 수 있다.

- 절대 가치를 부정하고 모든 것을 상대화하는 포스트모던 시대에 절대 가치를 주장하는 것은 구시대적이지 않냐고 말이다.

그러나 나는 포스트모던 시대야말로 하나님의 절대 가치가 더 빛나는 시대라고 본다.

 

이전 시기인 근대 시대에는 ‘인간에 대한 신뢰’가 있었다.

- 인간은 합리적으로 사고하며, 합리적인 사고가 모이면 반드시 발전할 것이라고 믿었다.

- 그래서 계몽주의를 비롯하여 이성 중심주의가 있었다.

그러나 포스트모던 시대에는, 한마디로, 인간에 대한 신뢰가 깨졌다.

- 그와 함께 인간이 만든 사상, 문화, 기술 등에 대한 신뢰도 깨졌다.

- 그 때문에 이전에 있었던 절대 불변의 가치 기준이 전부 부정되고,

- 관점에 따라 다르게 볼 수 있다는 상대주의가 부상하게 된다.

 

그랬기 때문에 근대 시대에는 절대 가치의 종류가 많았다.

- 인간의 이성도 절대 가치였고, 

- 뉴턴의 물리 법칙도 절대 가치였으며,

- 경제가 성장한다는 것도 절대 가치였다.

이렇게 절대 가치가 많은 시대였기 때문에 하나님의 절대 가치도 인정되기 쉬웠다.

- 그러나 하나님은 많은 절대 가치 중 하나였기 때문에, 그 의미가 온전히 드러나지 못했다.

 

그러나 포스트모던 시대에는 절대 가치가 전부 부정되었다.

- 인간 이성의 끝에는 세계 전쟁이 있었고,

- 뉴턴의 물리 법칙은 아인슈타인의 상대성 이론으로 부정되었고,

- 경제 성장도 한계에 부딪혔다.

- 이렇게 하나님의 경쟁자가 전부 몰락했다.

그래서 절대 가치를 주장하는 것 자체가 어렵게 되었다.

- 절대 가치가 있다는 것 자체까지 부정되었기 때문이다.

- 그러나 하나님의 절대 가치가 유일한 시대이기에, 그 의미가 더욱 분명해졌다.

 

그런 점에서 지금은 하나님의 절대 가치를 선택하기 더 쉬운 시대이다.

- 세상 모든 가치가 부정되고 상대화되었기 때문이다.

- 세상의 가치가 세계 전쟁으로 얼마나 추하고 더러운지 증명되었기 때문이다.

- 절대 불변할 것이라고 믿었던 뉴턴의 물리 법칙마저 부정되었기 때문이다.

물론 그렇다고 하나님의 절대 가치가 완전히 증명된 것은 아니지만 말이다.

 

절대주의 사고방식의 중요성

우리는 이미 포스트모던 시대에 살고 있다.

- 의식하지 못할 뿐, 상대주의적 사고방식에 젖어있다.

- 그래서 절대 선, 절대 진리, 절대 규범 따위를 주장하는 사람은 고리타분한 꼰대라고 생각한다.

- 오직 나에게 옳고, 편하고, 유용한 것이 좋은 가치이며,

- 그 기준은 사람마다, 상황마다 언제든 달라질 수 있다고 생각한다.

- 이런 사고방식은 30년 전 부모 세대는 결코 받아들일 수 없는 ‘망측한’ 것이었다.

 

포스트모던 시대의 상대주의 사고방식은 인류에게 상당한 진보를 일으켰다.

- 근대 시대에는 전통을 절대 가치로 두었고,

- 전통의 범위 안에서만 생각하고 상상했다.

- 전통의 한계 속에 갇혀 있었다.

대표적인 예가 천동설이다.

- 하나님이 거하시는 지구가 움직일 수 없다는 신념이 전통이 되었다.

- 그래서 사고가 제한되고 경험마저 왜곡되었다.

- 그래서 지구가 움직인다는 간접적인 관측이 있었지만, 관측 오류로 치부했다.

하지만 전통을 부정하고 지구 중심 사고방식에서 벗어나자,

- 오류로 치부했던 천체 관측 결과가 새롭게 보였다.

- 그제야 비로소 관측 결과를 왜곡 없이 있는 그대로 받아들일 수 있었다.

그렇게 천동설이 지동설로 전환되었다.

 

이것이 상대주의 사고방식의 결실이다.

- 전통과 같은 절대 가치에서 벗어나,

- 원점에서 선입견 없이 모든 것을 의심하고 새롭게 보았기 때문에,

- 세상을 조금 더 있는 그대로 볼 수 있었다.

- 지구가 움직인다는 것을 인식할 수 있었다.

 

하지만 상대주의 사고방식이 무조건 좋은 것은 아니다.

- 선입견 없이 모든 것을 의심하고 새롭게 보는 것은 사람에게 불안과 스트레스를 유발한다.

- 극단적인 예로, 발을 한 걸음 내디딜 때마다 새로 밟을 땅이 무너지지 않을까를 의심하며 걷는 것과 같다.

- 지극히 당연한 것조차 의심하기 때문이다.

- 그러한 의심은 땅의 미세한 특징을 관찰하도록 하기에 땅에 대한 지식을 폭발적으로 늘려준다.

- 하지만 실제로 이런 의심을 하며 살면, 불안 장애로 정신과 치료를 받아야 할 것이다.

이런 의심과 불안이 포스트모던 시대의 부작용이다.

 

이런 변화 때문에 인류의 삶도 크게 변했다.

100년 전만 해도 인류는 자신에게 주어진 삶을 훨씬 잘 받아들였다.

- 농부, 어부로 태어난 것을, 노예로 태어난 것을, 고아가 된 것을 비교적 쉽게 받아들였다.

- 나무가 한자리에 심기면 평생 그 자리에 살듯, 자기 삶도 그래야 한다고 생각했다.

- 주어진 삶을 받아들이는 것을 당연하게 생각했다.

이런 사고방식의 원인은 여러 가지가 복잡하게 얽혀있지만,

- 시대 자체가 절대주의 사고방식이 보편적이었기 때문이다.

- 이유를 굳이 알지 못해도 절대 가치 기준을 받아들였다.

- 물론 그 시대에도 자기 삶을 극적으로 변화시키는 이단아가 있었지만 말이다.

 

이러한 삶에는 장점과 단점이 있다.

- 단점은 사회가 가진 잠재적 문제가 해결될 수 없다는 점이다.

- 대부분 자기에게 주어진 불합리한 현실을 의심하고 비판하기보다 수용하기 때문이다.

- 그래서 계급 질서가 강화된다.

하지만 장점도 있다.

- 사회가 제시한 절대 가치를 의심하지 않기 때문에 비교적 평안하다.

- 마치 땅은 절대 무너지지 않을 것이라는 확신 속에서 마음껏 뛰노는 아이 같은 마음이다.

- 웬만해서는 의심하지 않는다.

- 그래서 당시 사람들은 굶주리고 병들고 억압받았지만, 그것을 의심의 여지 없이 하늘의 뜻이라고 믿고 체념하고 수용할 수 있었다.

 

그러나 상대주의가 보편적인 지금 시대는 비교적 몸이 편해졌다.

- 모든 것을 의심하고 절대 가치를 거부했기에, 불합리한 현실을 정확하게 관찰할 수 있었고, 그중 일부는 개선할 수 있었다.

- 그래서 굶지 않을 수 있고, 병을 치료받을 수 있으며, 신분 차별도 덜 해졌다.

- 이것이 상대주의 사고방식이 가져온 이점이다.

그러나 바로 그 상대주의 때문에 언제나 자신을 다른 사람과 ‘상대적’으로 비교하게 되었다.

- 이는 절대 가치가 무너져서 생긴 부작용이다.

 

절대 가치가 있을 때는 누구와 비교하지 않았다.

- 자신이 보편적 절대 가치에 합당한지 아닌지만 생각했다.

- 그런 점에서 모든 사람이 보편적 절대 가치 앞에서 평등했다.

- 물론 절대 가치를 암묵적으로 조장한 집권층은 그렇지 않았지만 말이다.

그래서 절대 가치의 최소 기준에 미치기만 하면, 그 다음부터는 자유롭고 평안했다.

- 그래서 평안한 마음으로 주변을 살피고 이웃과 연합했다.

- 그런 점에서 이웃은 절대 가치에 이르기 위해 함께 걷는 동반자였다.

 

그러나 상대주의는 이웃을 동반자가 아니라 경쟁자로 전락시킨다.

- 절대 가치가 없기 때문이다.

- 언제나 상대 가치로, 이웃과 비교 우위를 통해서만 자기를 인식할 수 있기 때문이다.

- 그래서 이전에는 자신이 절대 가치의 최소 기준에 이르렀으면, 남은 재화를 이웃에게 나눌 수 있었다.

- 그러나 이제는 자신에게 손해 보는 선택이라고 하더라도 이웃에게 더 큰 손해를 가져다주면, 비교 우위를 가질 수 있기에 합리적인 선택이라고 평가한다.

예를 들어, 

- 집값 상승은 사회 전체의 물가를 올린다는 점에서 집주인에게도 손해이다.

- 집값이 오른다고 집이 자동으로 커지는 것도 아니고,

- 집을 팔아서 필요한 곳에 쓸 수 있는 것도 아니다.

- 오히려 물가가 올라서 생활비만 늘어난다.

- 그러나 집 없는 사람에게는 더 큰 손해를 주기에, 

- 비교 우위를 가질 수 있다는 점에서 집주인은 집값이 오르기를 원한다.

- 이를 합리적인 선택이라고 착각한다.

 

이 때문에 상대주의 사고방식은 언제나 불안하게 만든다.

- 주변 모든 사람을 경쟁자이며 잠재적인 적으로 생각하게 만들기 때문이다.

게다가 자신의 가치가 상대적 비교로만 측정하기 때문에 유동적이다.

- 즉, 유동적이기 때문에 언제나 새롭게 자기 가치를 증명해야 한다.

- 그렇지 않으면 가치 없는 사람으로 평가되어 사회에서 도태되기 때문이다.

그러니 사랑 따위가 무슨 소용 있겠는가.

- 자신을 사랑하는 것도, 다른 사람을 사랑하는 것도 불가능하다.

- 항상 기능 축적에 매몰되어 자기 존재를 부정할 수밖에 없다.

- 바리새인이 그랬던 것처럼 말이다.

- 율법이 매몰되어 하나님의 백성이라는 정체성을 벗어버린 것처럼 말이다.

이것이 포스트모던 시대의 암울한 현실이다.

 

암울한 현실에 대한 대처 방안

그렇다고 포스트모던 시대에는 불안이 있으니, 근대 시대로 돌아가자는 것이 아니다.

- 지동설에서 다시 천동설로 돌아가자는 것이 아니다.

- 신분 사회를 재건하자는 것이 아니다.

- 상대주의 사고방식이 사람을 불안하게 하니, 무조건 절대주의 사고방식을 갖자는 것이 아니다.

- 이미 틀렸다고 확증된 가치를 다시 절대 가치로 삼자는 것이 아니다.

분명한 것은, 상대주의와 절대주의에 모두 장단점이 있고,

- 우리는 상대주의와 절대주의의 장점이 모두 필요하다는 것이다.

- 상대주의 관점에서 절대주의가 주입한 선입견에서 벗어나, 세상을 왜곡 없이 관찰해야 한다.

- 그래서 세상 모든 가치를 의심하고 해체해서 거짓된 실체를 파악해야 한다.

- 동시에 절대주의 관점에서 자기 가치를 상대적 비교 우위가 아닌, 절대 가치 기준으로 판단해야 한다.

- 그래서 이웃을 경쟁자가 아닌 동반자로 인식하고 사랑해야 하며,

- 그렇게 사랑할 때 정체성도 회복될 수 있다.

 

그런 점에서 우리에게 필요한 것은 영원히 부정될 수 없는 절대 가치를 상정하는 것이다.

- 천동설, 뉴턴의 물리 법칙, 인간 이성의 신뢰와 같이 흔들릴 수밖에 없는 가치가 아니라,

- 확고부동한 가치 말이다.

다시 말하지만, 사람에게 확고부동한 절대 가치가 없으면, 

- 그래서 절대 가치 기준으로 자신을 판단하지 않고,

- 상대적 비교 우위를 통해서만 자기를 판단하면,

- 결코 자기 정체성을 지킬 수 없다.

- 주변 사람들이 가치 있다고 선동하는 기준에 휩쓸려서 자기 존재를 잃는다.

 

따라서 회복이란 확고부동한 절대 가치를 확립하는 것이다.

- 그리고 나는 그 절대 가치가 하나님이라는 것이며,

- 하나님 외에 가치 있다고 여겨지는 모든 것이, 나를 포함하여 전부 오물이라는 것이다.

- 그것만이 진정한 회복이라는 것이다.

이런 관점에서 본문을 보자.

 

본문 해석

본문은 세 단락으로 나뉜다.

① 2~6절: 포로에게 회복 예고 - 이스라엘이 다시, 다시, 다시 일어날 것이다.

② 7~9절: 포로에서 귀환 과정 - 평탄한 길로 인도하여, 물이 많은 시냇가로 가게 하겠다.

③ 10~14절: 귀환 후 회복 - 기뻐하고 즐거워하고 마음을 흡족하게 하겠다.

- 본문은 포로 상태에서 회복을 예고하는 것에서, 포로에서 귀환하는 과정을 지나, 귀환하여 정착 후 회복되는 것까지 세 단계의 시간 순서로 구분해서 말한다.

- 이를 통해 하나님이 이스라엘의 회복을 철저하게 준비하셨고, 준비하신 대로 완벽하게 이루실 것임을 보여준다.

- 이렇게 하나님은 이스라엘을 사랑하셨다.

 

본문은 이스라엘의 내면과 외면의 회복을 중심으로 말한다.

- 4절에 흥겹게 춤추는 모습을 통해,

- 9절에 눈물 흘리며 간구하는 모습을 통해,

- 12~14절에 기쁘게 찬송하는 모습을 통해 내면의 정서 회복을 예고한다.

반면에 5절에 포도 열매를 따 먹는 모습을 통해

- 8절에 장애인, 임산부와 같이 가장 취약한 대상조차 걸어 돌아오는 모습을 통해,

- 12~14절에 영토에서 얻을 곡식, 포도주, 기름, 양, 송아지를 통해 외면의 영토 회복을 예고한다.

 

그런데 이러한 회복은 상대적 가치이다.

- 이전 포로 시기가 워낙 암울했기 때문이다.

- 그래서 단지 자기 땅에서 자신이 경작한 작물을 먹을 수 있는 것만으로도 주체할 수 없는 기쁨을 느꼈다.

- 상대적으로 상황이 나아졌기 때문이다.

그런데 만약 포로에서 귀환하여 10년만 지나도, 

- 자신이 경작한 작물을 먹는 것이 이렇게 기쁘지 않을 것이다.

- 기쁨의 가치가 퇴색될 것이다.

- 오히려 풍작이 아닌 것에 불만을 품을 것이다.

- 더 많은 재산을 모아 주변 나라를 공격하여 지배하지 못한 것을 아쉬워할 것이다.

- 포로에서 귀환하여 영토를 회복한 것이 얼마나 대단한 것인지 금세 잊어버릴 것이다.

정서 회복과 영토 회복은 상대적 가치이기 때문이다.

 

그러나 본문은 희미하지만 절대 가치의 회복도 말한다.

- 3절에 영원한 사랑, 한결같은 사랑으로,

- 7, 9절에 하나님은 아버지, 에브라임은 맏아들, 곧 세계 만민의 머리로 맺는 영원불변한 관계로, 

- 절대 가치의 회복을 말한다.

영원하고 한결같은 절대 가치이신 하나님께서 이스라엘에게 맏아들이라는 절대 가치를 부여하신다.

- 그래서 이스라엘을 자신의 가치를 비교 우위로 증명해야 하는 덫에서 건져내신다.

 

이러한 절대 가치 회복은 31~34절에서 더욱 구체적으로 나온다.

- 하나님과의 관계가 모든 사람의 가슴에 새겨져 있어서, 

- 누구도 더 이상 알 필요가 없을 만큼 확고부동한 절대 가치가 된다.

[렘 31:31~34] 그 때가 오면, 내가 이스라엘 가문과 유다 가문에 새 언약을 세우겠다. 나 주의 말이다. (32) 이것은 내가 그들의 조상의 손을 붙잡고 이집트 땅에서 데리고 나오던 때에 세운 언약과는 다른 것이다. 내가 그들의 남편이 되었어도, 그들은 나의 언약을 깨뜨려 버렸다. 나 주의 말이다. (33) 그러나 그 시절이 지난 뒤에, 내가 이스라엘 가문과 언약을 세울 것이니, 나는 나의 율법을 그들의 가슴 속에 넣어 주며, 그들의 마음 판에 새겨 기록하여, 나는 그들의 하나님이 되고, 그들은 나의 백성이 될 것이다. 나 주의 말이다. (34) 그 때에는 이웃이나 동포끼리 서로 ‘너는 주님을 알아라’ 하지 않을 것이니, 이것은 작은 사람으로부터 큰 사람에 이르기까지, 그들이 모두 나를 알 것이기 때문이다. 내가 그들의 허물을 용서하고, 그들의 죄를 다시는 기억하지 않겠다. 나 주의 말이다.

이것이 진정한 회복이다.

- 하나님만이 절대 가치이며 하나님 외에는 절대 오물이라는 것을 깨달은 후,

- 하나님께 부여받은 자신의 절대 가치를 믿음으로,

- 하나님의 자녀로, 자기답게 살아가는 것만이 진정한 회복이다.

 

결론 - 헛된 꿈 깨자.

우리는 상대적 비교 우위로 기쁨과 평안을 누릴 수 있다고 착각한다.

- 상황이 나아지고 부족한 것이 채워지면, 회복될 것이라고 착각한다.

 

그러나 상대 가치 사고방식으로는 결코 회복될 수 없다.

- 예수님 당시 정치적, 경제적, 영적 권력을 전부 가졌던 바리새인이 예수님 앞에서 죽을 듯 두려워했던 것처럼 말이다.

- 그래서 예수님일 기필코 죽이지 않으면, 불안함을 주체할 수 없었던 것처럼 말이다.

- 또한 대한민국 최고 부자 이건희 회장이 불안함을 억누르기 위해 매춘을 할 수밖에 없었던 것처럼 말이다.

이스라엘이 우상 숭배를 할 수밖에 없었던 것도 같은 불안 때문이었다.

- 자신의 가치를 증명하기 위해 강대국의 우상을 끌고 왔다.

- 그래서 자신이 강대국과 같은 가치를 가졌다는 것을 증명하려 했다.

- 이렇게라도 자기 가치를 증명하지 못하면 도태될 것이라는 두려움 때문이다.

우리가 돈을 벌고 자신의 가치를 증명하여 세상에서 인정받고자 하는 것도 같은 불안 때문이다.

- 사고방식이 상대주의에 근거하기 때문이다.

- 비교 우위로 가치를 평가하기 때문이다.

이렇게 상대 가치 사고방식은 불안을 증폭시킨다.

 

이 불안에서 벗어날 유일한 길은 절대 가치를 인정하는 것뿐이다.

- 오직 절대 가치를 깨달을 때만 불안에서 벗어나 회복될 수 있다.

- 하나님이 유일한 절대 가치이며, 자신을 절대 오물임을 인정할 때만 평안해진다.

 

따라서 우리가 바라는 회복은 우리를 회복시키지 못한다는 것을 기억하자.

- 하나님을 믿고 사랑하는 것만이, 

- 그리고 자신을 오물로 여기고 부정하는 것만이 우리를 회복시킬 것이다.

자신이 하나님의 사랑하는 자녀로서, 누구에게도 증명할 필요 없는 존재라는 것을 자각하여,

- 진정한 평안을 회복할 것이다.