예레미야(39) 19:14-20:6 바스훌(사방의 풍요)에서 마골밋사빕(사방의 파괴)으로

<미양교회 팟캐스트 양따양>

미양교회에서 했던 설교를 바탕으로 진솔하게 신앙 경험을 이야기합니다.

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https://www.podbbang.com/channels/1790233/

어린양을 따르는 어린양

 

 

본문의 내용은 단순하다.

- 예레미야가 성전 뜰에서 회복 불가능한 죄를 범한 이스라엘의 멸망을 선포한다.

- 그러자 성전 총감독인 바스훌이 예레미야를 때리고 감옥에 가둔다.

- 다음 날 아침에 풀려난 예레미야는 바스훌에게 마골밋사빕이라는 별명을 붙이며 예언한다.

- 바스훌과 이스라엘 전체에게 사방의 풍요(바스훌)가 아닌 사방의 파괴(마골밋사빕)가 임하여,

- 이스라엘은 멸망하고, 모든 사람, 특히 바스훌과 그 주변 사람이 바벨론의 포로로 끌려갈 것이라고 말한다.

그러니까 본문의 시선은 회복 불가능한 멸망을 당하게 될 바스훌에게 맞춰져 있다.

- 바스훌이 겪게 될 심판과 고통을 부각한다.

- 왜냐하면 하나님은 성전에서 우상 숭배를 행하는 바스훌을 불의하다고 평가하시기 때문이다.

불의한 바스훌에 대한 하나님의 멸망 심판이 본문이 전하는 메시지이다.

 

하지만 본문에서 실제로 고통당하는 사람은 누구인가?

- 본문의 시선이 바스훌을 향하기 때문에 숨겨져 있지만,

- 정작 실제로 고통받은 사람은 바스훌의 고통을 예언하고 있는 예레미야이다.

[렘 20:2] 예언자 예레미야를 때리고(nakah), 그에게 차꼬를 채워서 주님의 성전 위쪽 ‘베냐민 대문’ 근처에다가 가두었다.

- 여기서 '때린다'는 것은 죽음에 가까운 수준의 체벌을 의미한다.

- 왜냐하면 같은 단어를 4절에서는 '죽인다'로 번역했기 때문이다.

[렘 20:4] ・・・・ 또 내가 유다 백성을 모두 바빌로니아 왕의 손에 넘겨 주면, 그 왕은 백성을 더러는 바빌로니아로 사로잡아 가고, 더러는 칼로 죽일 것이다(nakah).”

- 그러니까 예레미야는 맞아 죽을 지경이다.

그렇다면 예레미야는 왜 이 지경이 되었냐?

- 속된 말로, 남의 구역에서 까불었기 때문이다.

- 성전 앞에서 성전 제사가 인신 제사까지 하는 우상 숭배라고 비판하며,

- 불순종한 이스라엘에게 재앙이 내릴 것이라고 예언했기 때문이다.

[렘 19:14~15] 예레미야는, 주님께서 예언하라고 보내신 도벳에서 돌아와, 주님의 성전 뜰에 서서, 모든 백성에게 말하였다. (15) “나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 이 백성이 고집을 부려, 나의 말에 순종하지 않았으므로, 이제 내가 이미 선포한 그 모든 재앙을, 이 도성과 거기에 딸린 모든 성읍 위에 내리겠다.

어떤 관점에서 예레미야는 맞아도 싸다.

 

아마도 예레미야의 죄명은 '신성모독'이었을 것이다.

- 거룩한 하나님의 집인 성전을 부정하며 모독했기 때문이다.

- 성전 제사를 우상 숭배라고 비난하고,

- 하나님의 백성인 이스라엘에게 재앙이 내릴 것이라고 예언했기 때문이다.

모든 사람이 거룩하고 의롭다고 생각하는 성전과 이스라엘을 예레미야는 불의하다고 모독했다.

 

따라서 본문은 두 사람을 대비한다.

- 바스훌은 성전의 총감독으로, 하나님에 대한 제사를 관리 감독하며, 

- 사람들에게 하나님의 부르심을 받은 의로운 사람이라고 인정받는다.

- 게다가 바스훌 자신이 자신을 하나님의 복을 받은 의로운 존재로 생각한다.

- 그러나 하나님은 그를 거짓 예언자이며,

- '자신과 주변의 모든 사람들까지 포로로 끌려가 죽을 것(마골밋사빕)'이라고 말씀하신다.

[렘 20:6] 그리고 바스훌아, 너와 네 집에 사는 모든 사람은 포로가 되어서, 바빌로니아로 끌려갈 것이니, 너는 네 거짓 예언을 들은 네 모든 친구와 함께 거기에서 죽어, 그 곳에 묻힐 것이다.

- 즉, 하나님은 그를 불의하다고 평가하신다.

반면에 예레미야는 하나님께 유일한 참 예언자이다.

[렘 1:5] 내가 너를 모태에서 짓기도 전에 너를 선택하고, 네가 태어나기도 전에 너를 거룩하게 구별해서, 뭇 민족에게 보낼 예언자로 세웠다.

- 그리고 언제나 함께하시며 보호하실 것을 약속받았다.

[렘 1:8] 너는 그런 사람들을 두려워하지 말아라. 내가 늘 너와 함께 있으면서 보호해 주겠다. 나 주의 말이다.

- 즉, 하나님은 예레미야를 의롭다고 평가하신다.

- 그러나 현실에서는 신성모독이라는 죄명으로 죽도록 맞고 감옥에 갇혀서,

- 사람들에게 하나님을 부정하고 모독하는 불의한 사람이라고 인식된다.

- 특히 예레미야가 자신을 하나님의 저주받은 부정한 존재로 생각한다.

[렘 20:14] 내가 태어난 날이 저주를 받았어야 했는데. 어머니가 나를 낳은 날이 복된 날이 되지 말았어야 했는데.

그러니까 본문은 세상과 자신이 '의로운 사람'이라고 평가하지만, 하나님께 '불의한 사람'과,

- 반대로 세상과 자신은 '불의한 사람'이라고 평가하지만, 하나님께 '의로운 사람'을 대비한다.

 

이러한 구도는 성경에서 전형적이다.

- 이스라엘과 대부분의 예언자의 관계가 그렇다.

- 자신을 과신한 이스라엘은 자신이 의롭다는 착각에 빠져, 이스라엘의 문제를 지적하는 예언자를 박해한다.

- 그래서 이스라엘은 하나님의 보내심을 받은 의로운 예언자를 불의하다고 정죄한다.

또 사울과 다윗의 관계도 그렇다.

- 사울은 하나님의 기름부음을 받은 이스라엘의 왕으로서, 이스라엘 백성의 지지를 받았다.

- 반면에 다윗은 도망자 신세로 아둘람 골에서 노숙하며, 단 400여 명만이 따를 뿐이었다.

- 그러나 하나님은 사람의 지지를 받는 사울을 내치시고, 도망자 다윗을 이스라엘의 왕으로 세우셨다.

- 즉, 의로워 보이는 사울을 불의하다 하시고, 불의해 보이는 다윗을 의롭다 하셨다.

복음서에도 하나하나 설명하기 힘들 만큼 같은 구도가 많이 나온다.

- 사람에게 부정당하지만, 하나님께 사랑받은 사람은 사마리아 여인, 수로보니게 여인, 예수님께 향유를 부은 마리아, 혈루증 여인, 중풍병 환자, 예수님과 식사하는 세리와 죄인, 거지 바디매오, 구원받은 십자가 죄인, 마지막으로 예수님이다.

- 이들 모두 사람에게 불의하다고 조롱당하지만, 하나님께 의롭다고 인정받는다.

반면 사람에게 인정받지만, 하나님께 거부당한 사람은 바리새인, 사두개인, 서기관, 제사장이다.

- 이들은 세상에서 돈, 권력, 명예, 영적인 평판까지 모두 얻지만, 결국 지옥에 간다.

그래서 바리새인은 세리와 죄인을 부정하다고 무시하며 거부하지만,

- 예수님은 그들에게 다가가서 사랑으로 교제하신다.

- 이렇게 바리새인과 예수님은 끊임없이 대립한다.

- 결국 언제까지 대립하냐면, 대립이 극에 치달아, 바리새인이 예수님을 죽일 때까지 계속된다.

 

이러한 구도를 자세히 설명하겠다.

다음과 같이 사람을 네 가지로 분류할 수 있다.

① 하나님과 세상에게 모두 인정받는 사람

② 하나님께 거부당하지만, 세상에서 인정받는 사람

③ 하나님께 인정받지만, 세상에서 거부당하는 사람

④ 하나님과 세상에게 모두 거부당하는 사람 

- 즉, 사람은 네 가지로 분류할 수 있는데, 성경은 ②와 ③을 대비하는 구도를 자주 사용한다.

- 특히 바스훌이 ②에, 예레미야가 ③에 해당한다.

 

그런데 이 그림을 이해하기 위한 기본 전제가 있다.

- 그것은 바로 하나님과 사람이 세상을 평가하는 기준이 다르다는 것이다.

- 하나님이 의롭다고 인정하는 사람을 세상은 부정하다고 거부할 수 있고,

- 세상이 의롭다고 인정하는 사람을 하나님은 불의하다고 거부할 수 있다.

이렇게 하나님과 세상의 평가에 차이가 있다는 것이 이 그림을 이해하기 위한 기본 전제이다.

 

일단, 하나님과 세상이 다른 평가를 할 수 있다는 생각조차 부정하는 사람은 없을 것이다.

- 사람 사이에도 다르게 평가할 수 있는데, 하나님과 세상 사이에 차이가 생기는 것은 당연하다.

그런데 하나님과 세상 사이가 사람 사이와 명확하게 다른 점이 있다.

- 사람 사이에는 누구는 절대로 옳고 누구는 절대로 그름이 없다. 

- 둘 다 조금씩 옳고 조금씩 틀리다.

그러나 하나님과 세상 사이에는 명확하게 옳고 그름이 있다.

- 하나님은 절대적으로 옳고, 세상은 절대 틀리다.

 

그런데 이 점이 저 그림의 메시지를 무섭게 만든다.

- 하나님이 절대로 옳다는 것은 누구나 쉽게 받아들인다.

- 그러나 세상이 절대로 틀렸다는 것은 받아들이기 어렵고 무서운 메시지이다.

쉽게 말해서, 세상은 바리새인, 제사장, 바스훌을 의롭다고 인정한다.

- 여러 번 말했지만, 이들은 우리가 쉽게 생각하는 속물 정치인, 타락한 종교인이 아니다.

- 이들은 정치적, 종교적으로 높은 지위에 있었던 것뿐만 아니라,

- 당시 많은 사람에게 그들의 삶이 선하고, 바르고, 거룩하고, 정결하다는 이유로 존경받았던 사람이다.

- 마치 간디나 테레사 수녀 같이 말이다.

사람들에게 잘 보이려고 앞에서만 멋있는 척하고, 뒤돌아서면 멋대로 사는 사람이 아니라,

- 내면까지 진정성 있게 살려고 노력했던 사람이었다.

- 권력이 두려워 앞에서만 존경하는 척하고, 뒤돌아서면 무시하고 흉보는 대상이 아니라,

- 실제로 존경받는 사람이었다.

사람의 기준, 즉 부, 명예, 인격, 윤리, 종교 등으로 볼 때, 이들에게 하나님의 복이 주어졌다는 사실을 아무도 의심할 수 없었다.

- 엄친아와 교회 오빠를 합친 모습이랄까.

 

그런데 하나님은 그런 사람을 모두 불의하다고 거부하신 것이다.

- 그러면서 하나님 자신의 판단만 옳고, 세상의 모든 판단은 완전히 틀렸다고 결론 내신 것이다.

- 이러한 하나님의 결론을 강조하기 위해 성경은 ②와 ③의 대결 구도를 셀 수 없이 반복한다.

즉, 하나님과 세상의 판단은 항상 다른데, 하나님의 판단만 옳고 세상의 판단은 언제나 틀렸다는 것을 부각하기 위해서이다.

 

그 대표적인 예가 예수님과 바리새인의 대결이다.

- 바리새인은 정말로 존경받는 사람이었다.

- 단순히 좋은 사람으로 칭찬받는 것은 당연하고, 누구나 바리새인을 하나님께 의롭다고 인정받은 사람이라고 생각했다.

- 삶, 혈통, 지위 등 모든 방면에서 그들이 의롭다는 사실을 부정할 수 있는 단서는 없었다.

- 그들은 의심할 바 없이 의로운 사람이었다.

반면에 예수님은 어떠한가?

- 결혼도 하기 전에 생긴 사생아로 태어나,

- 무식한 제자들 모아다가, 노숙하다시피 여기저기 떠돌아다니며,

- 기껏 한다는 것이 안식일에 하면 안 될 치유나 하다.

- 이렇게 반 거지인 사람이 자신을 하나님의 아들이라고 떠들다가,

- 결국 종교적, 영적 권위자에게 붙잡혀, 

- 얼마 없던 제자들에게마저 배신당하고,

- 가장 불의한 방법으로 십자가에 매달려 죽은 사람이다.

- 삶, 혈통, 지위 등 모든 방면에서 예수님이 의롭다는 사실을 인정할 수 있는 단서는 없었다.

- 혈통으로는 사생아, 율법으로는 범법자, 정치적으로는 반역자, 인간적으로 실패자였다.

- 그는 의심할 바 없이 불의한 사람이었다.

 

그런데 하나님은 그런 예수님을 그리스도, 하나님의 아들이라 부르셨다.

- 정확하게 말하면, 하나님은 예수님을 의도적으로 가장 불의한 모습으로 세상에 보내셨다.

- 그 불의한 모습을 가지고, 가장 의로운 모습을 가진 바리새인과 대결하게 하셨다.

- 질 수밖에 없는 대결을 말이다.

왜 그러셨을까?

- 세상이 옳다고 인정하는 사람은 정죄하고, 세상이 틀렸다고 거부하는 사람은 의롭다고 하여,

- 하나님과 세상의 판단이 완전히 다르다는 것을 드러내서,

- 하나님의 판단은 절대 옳고, 세상의 판단은 절대 틀렸다는 것을 알리시기 위해서이다.

 

하나님께 이 사실이 왜 이렇게 중요할까?

예수님의 생명만큼 이 사실을 알리는 게 중요한 것일까?

- 굳이 예수님을 죽이면서까지 이 사실을 알려야 했을까?

- 결론적으로, 그렇다.

- 이 사실은 예수님의 생명만큼 중요하다.

 

만약 세상의 판단이 절대 틀린 것이 아니라면,

- 그래서 세상의 판단 중에도 옳은 것이 단 하나라도 있다면, 

- 그래서 세상이 옳다고 판단하는 것을 위해 살았던 1050억 명(지구에 살았던 인구) 중에 단 한 사람이라도 하나님께 의롭다고 인정받은 사람이 있다면,

- 그래서 하나님의 은혜 없이, 세상의 방식으로 하나님께 의롭다고 인정받은 사람이 하나라도 있다면,

- 그 한 사람 때문에 하나님의 존재는 완전히 부정되기 때문이다.

만약 그런 사람이 있다면,

- 하나님의 의롭다는 인정을 받아 구원받기 위해서,

- 지금 우리처럼 성경 읽고, 기도하고, 예배드리고, 전도하는 신앙 생활이 필요 없다.

- 우리와 같은 방식은 어렵고, 불명확하다.

- 이렇게 한다고 구원받는다는 보장도 없다.

오히려 하나님 없이 하나님께 인정받아 구원받은 그 한 사람을 찾아, 

- 그 사람의 삶의 방식대로 살아가는 것이 훨씬 쉽고 확실한 방법이기 때문이다.

- 그러면 그 삶의 방식은 세상과 하나님께 동시에 옳다고 인정받을 수 있다.

- 굳이 예수님처럼 세상에서 박해를 당하며 고생스러운 인생을 살 필요가 없다.

 

그러면 예수님의 죽음과 부활도 필요 없어지고,

- 하나님의 도움 자체가 필요 없어진다.

- 왜냐하면 하나님 없이, 세상의 방식으로도 구원받을 수 있기 때문이다.

그렇기 때문에 하나님 존재의 정당성이 부여되기 위해

- 하나님 없이 세상의 방식으로 하나님께 의롭다고 인정받은 사람은 한 사람도 없어야 하고,

- 이는 곧 세상의 판단 중에 옳은 것이 하나도 없다는 것을 의미한다.

따라서 세상의 판단은 절대로 틀리다.

- 우리가 보기에 아무리 옳다고 하더라도 말이다.

 

그렇기 때문에 하나님이 모든 인류에게 반드시 필요한 존재가 되려면,

- 하나님 없이, 세상이 옳다고 판단하는 것을 위해 살았는데, 

- 결국 하나님께도 의롭다는 판단을 받은 사람이 1050억 명 중에 한 사람도 있어서는 안 된다.

이것을 다르게 말하면,

- 세상이 옳다고 판단하는 것 중에 하나님도 의롭다고 인정하는 것이 하나도 없어야 한다.

- 즉, 하나님은 세상의 판단을 전부 틀렸다고 판단하셔야 한다.

 이것을 증명하기 위해 하나님은 ②와 ③의 대결 구도를 반복해서 말씀하시는 것이다.

 

그런데 여기에서 또 새로운 사실을 추론할 수 있다.

저 그림에서 ①과 ④에 물음표를 했는데,

- 과연 ①(하나님과 세상에게 모두 인정받는 사람)과 ④(하나님과 세상에게 모두 거부당하는 사람)가 존재할 수 있을까?

 

이 질문이 우리에게 왜 중요하냐면,

- ①이 존재할 수 있어서, 하나님과 세상에게 동시에 인정받는 사람이 있어야, 

- 하나님과 세상 모두에게 인정받고 싶은 우리의 욕망을 실현할 수 있기 때문이다.

- 그래야 예수님, 베드로, 바울과 달리, 세상에서도 칭찬받고, 하나님께도 인정받아 구원받을 수 있기 때문이다.

그런데 만약 ①이 없다면, 

- 그래서 하나님과 세상에게 모두 인정받을 수 없다면, 

- 그래서 반드시 하나님과 세상 중에 하나를 골라야 한다면,

- 그래서 하나님께 인정받기 위해서는 세상에서 거부당할 수밖에 없고,

- 반대로 세상에서 인정받기 위해서는 하나님께 거부당할 수밖에 없다면,

- 너무 심각한 고민이 생기기 때문이다.

- 하나님과 세상 중에 하나를 포기해야 하는데, 둘 다 포기할 수 없기 때문이다.

 

또 이 질문이 우리에게 왜 중요하냐면,

- ④가 존재할 수 있어서, 하나님과 세상에게 동시에 거부당하는 사람이 있어야, 

- 싫은 사람을 일말의 미련 없이 저주하고 정죄할 수 있기 때문이다.

그런데 만약 ④이 없다면,

- 그래서 하나님과 세상에서 모두 거부당할 수 없다면,

- 그래서 세상에서 거부당한 사람이 실제로는 하나님께 인정받은 사람이고,

- 반대로 세상에서 인정받은 사람이 실제로는 하나님께 거부당한 사람이라면,

- 누구도 마음 놓고 미워할 수 없게 되기 때문이다.

- 세상에서 거부당한 사람은 하나님께 인정받기 때문에 미워할 수 없고,

- 세상에서 인정받은 사람은 하나님이 거부해도 세상이 인정하기 때문에 미워할 수 없다.

 

하지만 ①과 ④는 세상에 존재하지 않는다.

- 왜냐하면 하나님과 세상의 판단은 완전히 배타적이라서, 접점은 존재하지 않기 때문이다.

- 하나님은 세상이 옳다는 판단을 전부 틀렸다고 판단하고,

- 세상은 하나님이 옳다는 판단을 전부 틀렸다고 판단하기 때문이다.

하나에 대해서 하나님과 세상은 결코 같은 판단을 내릴 수 없다.

- 그렇기 때문에 ①과 ④는 존재할 수 없다.

 

아마도 반론하고 싶을 것이다.

- ①의 예로 간디, 테레사 수녀가 있고,

- ④의 예로 히틀러나 포악한 살인자가 생각날 것이다.

- 어떻게 간디나 테레사 수녀가 지옥에 갔다고 할 수 있으며,

- 히틀러나 살인자가 천국에 갔다고 할 수 있냐고 생각할 것이다.

하지만 간디나 테레사 수녀의 선행 뒤에 많은 비판이 있다.

- 또 히틀러는 살인마지만 상당히 오랫동안 독일 시민의 열렬한 지지를 받은 대통령이었다.

- 즉, 세상에서 인정받았다고도 거부당했다고도 분명하게 말할 수 없다.

따라서 간디나 테레사 수녀가 무조건 천국, 히틀러가 무조건 지옥이라고 말하는 사람은 그렇게 많지 않다.

 

또 바울과 베드로의 경우 ①이 아니냐는 반론을 할 수 있다.

- 그들은 세상에서도 성인으로 인정받고, 하나님께도 인정받았다는 것이다.

물론 그들이 하나님께 인정받았다는 것은 사실이다.

- 근거는 성경에서 그렇게 말하기 때문이다.

- 의심할 여지는 없다.

그러나 과연 그들이 세상에서도 인정받았을까?

- 안타깝게도 그들은 세상의 인정을 받아보기 전에 죽었다.

- 그것도 아주 비극적으로 말이다.

- 바울은 로마에서 네로 황제에게 처형당했다는 전승이 있다.

- 게다가 바울은 사역 내내 교회에게 자신이 사도이며, 자신의 복음이 올바르다는 논증을 해야 했다.

- 그러한 내용이 대부분의 바울 서신서에 나온다.

- 즉, 바울은 교회에서조차 사도라는 것을 부정당했고, 바울의 복음이 틀렸다는 정죄를 받았다.

베드로의 죽음도 비극적이다.

- 십자가에 거꾸로 매달려 죽었다는 전승이 있다.

- 사역에서도 초기 이후에는 부각되지 않는다.

- 유대인 그리스도인 교회에서는 예수님의 동생 야고보가 주도권을 잡았고,

- 이방인 그리스도인 교회에서는 바울이 주도권을 잡았다.

- 즉, 베드로의 영향력은 이름값에 비해 실제로는 적었다.

따라서 바울과 베드로가 하나님께 인정받은 것은 분명하지만, 세상에서 인정받았다고 말할 수 없다. 

- 오히려 세상에서 거부당했다.

- 교회에서조차 인정받지 못했다.

- 그들은 ①이 아니고 ③이었다.

 

참고로, 내가 이 그림을 처음 생각한 것은 약 6년 전이다.

- 그때는 ①과 ④를 있을 수 있다고 생각했다.

- 없다고 단정하지 않았다.

- 주변에 보면, 아무리 생각해도 너무 선해서 세상도 하나님도 모두 인정하지 않을 수 없을 것 같은 사람이 있고,

- 또 신문을 보면, 아무리 생각해도 너무 악해서 세상도 하나님도 모두 거부하지 않을 수 없을 것 같은 사람이 있기 때문이다.

그런 직관 때문에 ①과 ④가 없다고 단정할 용기가 없었다.

- 하나님과 세상의 판단 기준이 심각하게 차이 나는 것은 맞지만,

- 일말의 공통점이 있을 것이라고 막연하게 생각했다.

 

하지만 만약 하나님과 세상이 모두 인정하는 사람이 단 하나라도 존재한다면,

- 그래서 세상에서도 사람들의 칭찬을 받고 살다가, 죽어서도 천국에 간 사람이 있다면,

- 그래서 세상이 옳다고 인정하는 수많은 평가 기준, 가치 기준 중에 단 하나라도 하나님도 옳다고 인정하는 것이 있다면,

- 그래서 전적인 하나님의 도움 없이, 사람 스스로의 힘으로 구원을 받을 수 있는 가치 기준의 길이 있다면,

- 단 하나의 가치 기준 때문에 하나님의 존재는 완전히 부정된다.

- 우리의 신앙 생활의 절대 가치는 완전히 부정된다.

하나님은 사람 스스로의 힘으로 갈 수 있는 구원의 길을 조금 더 넓혀 주시는 분으로 전락하고,

- 신앙 생활은 사람 스스로의 힘으로 얻을 수 있는 삶의 참 기쁨에 뿌리는 양념으로 전락한다.

- 즉, 하나님과 신앙 생활이 절대적으로 필요한 것이며, 구원에 이르는 유일한 길이 아니라,

- 길이 더 넓으면 교통 체증도 없고 편하듯이, 양념이 있으면 음식이 더 감칠맛 나듯이,

- 있으면 좋지만, 없어도 상관없는 것이 된다.

그렇기 때문에 ①과 ④는 반드시 없어야 한다.

 

물론 이 사실을 받아들이는 것이 얼마나 힘든지 충분히 공감한다.

- 나 역시 개별적인 사건, 개별적인 사람을 생각하면, 어떻게 그럴 수 있을까 싶다.

- 결코 부정할 수 없는 숭고한 선인이 분명히 있고,

- 아무리 생각해도 용서할 수 없는 심각한 악인이 분명히 있다.

- 만약 하나님이 그 선인을 지옥에 보내시고, 그 악인을 천국에 보내신다면,

- 나는 감정적으로 그런 하나님을 받아들일 용기가 없다.

그런데 바로 이 감정이 예수님을 향해 바리새인이 느꼈던 것이다.

- 예수님의 능력이 너무 신통하고, 가르침이 너무 특별해서, 그냥 무시할 수는 없는데,

- 사생아에다가, 율법을 마구 어기며, 자신을 하나님의 아들이라는 미치광이를 결코 받아들일 수가 없었다.

- 어떻게 그런 놈을 하나님이라고 숭배할 수 있겠는가.

- 사람의 성정을 가졌다면, 성령의 도우심 없이, 절대로 예수님을 하나님으로 받아들일 수 없다.

정상적인 사람이라면, 성령 때문에 미치지 않고서는, 예수님을 신성모독으로 죽이는 것은 당연하다.

 

그와 똑같은 경험을 이 그림이 우리에게 전해준다.

- 이 그림은 결코 사람이 받아들일 수 없는 사실을 전해준다.

- 세상의 판단에 옳은 것이 하나도 없다는 사실 말이다.

- 특히 세상이 저주하고 조롱하는 대상을 하나님이 의롭다고 인정하시며,

- 세상이 칭찬하고 인정하는 대상을 하나님이 거부하신다는 사실 말이다.

- 그래서 하나님과 세상의 판단이 완전히 배타적이라는 것을 말이다.

이를 어떻게 받아들일 수 있겠는가.

- 아무리 생각해도, 아무리 받아들이려고 노력해도, 생각하면 할수록 거부감이 든다.

 

하지만 우리는 선택해야 한다.

- 우리의 경험과 직관이 옳다고 믿어서, 세상의 판단 중에도 옳은 것이 하나라도 있다는 것과

- 우리의 경험과 직관을 부정하고, 하나님만 절대 옳고, 세상은 절대 틀렸다는 것 중에서 말이다.

- 만약 세상의 판단 중에 옳은 것이 있다는 것을 선택하면, 하나님만 옳다는 사실은 부정된다.

- 그러면 세상과 나는 지켜지지만, 하나님의 존재는 완전히 파괴된다.

- 그러나 만약 하나님만 옳다는 것을 선택하면, 세상과 우리가 내린 판단은 완전히 부정된다.

- 그러면 세상과 나의 존재는 완전히 파괴되지만, 하나님은 지켜진다.

중간은 없다.

- 세상과 나를 인정하고 하나님을 죽이던,

- 하나님을 인정하고 세상과 나를 죽이는 선택 외에는 말이다.

 

이 중요한 사실을 알리기 위해 성경은 예레미야와 바스훌의 대립 구도를 만든 것이다.

- 그래서 바스훌로 대표되는 세상의 판단 기준, 가치 기준을 완전히 파괴하기 위해서 말이다.

- 그래서 바스훌이 마골밋사빕, 즉 사방의 파괴, 주위의 모든 것이 전멸, 회복 불가능한 멸망이 될 것이라고 예언한 것이다.

하지만 여기서 끝이 아니다.

- 본문은 여기서 끝나지만, 하나님의 메시지는 계속 이어진다.

- 결국 파괴하시는 이유는 회복을 위한 것이다.

- 세상의 판단 기준을 파괴하셔서, 우리에게 하나님의 판단 기준을 알려주시기 위해서이다.

그래서 우리가 거래 관계에서 벗어나, 사랑의 관계를 맺을 수 있도록 말이다.

- 그렇게 살 때만, 사람이 자유롭게, 평화롭게, 기쁘게, 평안하게, 사람답게, 하나님답게, 거룩하게 살 수 있기 때문이다.

 

결론 - 세상의 판단이 전부 틀렸다는 것의 좋은 점과 나쁜 점

세상의 판단이 전부 틀렸다는 사실을 받아들이기 어려운 이유는, 

- 결국 내가 옳다고 판단하는 모든 것을 전부 부정해야 하기 때문이다.

- 특히 나에 대해서 옳다고 판단한 것을 전부 부정해야 한다.

예를 들어, 

- 내가 선하다고 판단하는 과거의 행동도 부정해야 하고,

- 내가 자랑스럽게 생각하는 나의 특징도 부정해야 하며,

- 내가 감사하게 생각하는 부모님의 가르침도 부정해야 하고,

- 내가 열심히 일해서 성취한 결과도 부정해야 한다.

- 그래서 자기 인생에서 긍정적으로 판단하는 우리의 판단이 완전히 틀렸다고 인정해야 한다.

이것이 세상의 판단이 전부 틀렸다는 것의 나쁜 점이다.

 

하지만 좋은 점도 있다.

- 세상의 판단이 전부 틀렸다는 사실이 좋은 이유는, 내가 틀렸다고 판단한 모든 것도 전부 부정되기 때문이다.

- 그래서 나에 대해서 틀렸다고 판단한 것도 함께 부정되기 때문이다.

예를 들어,

- 내가 틀렸다고 판단했던 과거의 행동이 틀리지 않았다는 것을 깨닫고,

- 내가 부끄러워하는 나의 특징이 부끄럽지 않다는 것을 깨달으며,

- 내가 괴로워했던 부모님의 양육 태도에서 사랑을 깨닫고, 

- 내가 아무 성과도 얻지 못한 실패에서 진정한 성과를 발견한다.

- 그래서 자기 인생에서 부정적으로 판단하는 우리의 판단조차 틀렸음을 깨닫는다.

이를 통해 내가 너무 싫어서 절대로 받아들일 수 없는 나의 부정적인 모습 속에 하나님의 참된 사랑이 숨겨져 있음을 발견한다.

 

사람은 모든 것을 판단하고 싶어 하고, 그 판단이 옳다고 믿고 싶어 한다.

- 그래야 마음이 안정되기 때문이다.

- 그래야 모든 것을 자신이 통제하고 있다는 안정감 속에서, 자신이 세상의 주인인 것 같은 우월함을 느낄 수 있기 때문이다.

- 마치 아담이 눈이 밝아지고 하나님처럼 되어서, 선과 악을 알게 되기 위해 선악과를 먹었던 것처럼 말이다.

[창 3:4~5] 뱀이 여자에게 말하였다. “너희는 절대로 죽지 않는다. (5) 하나님은, 너희가 그 나무 열매를 먹으면, 너희의 눈이 밝아지고, 하나님처럼 되어서, 선과 악을 알게 된다는 것을 아시고, 그렇게 말씀하신 것이다.

하지만 자신의 판단이 옳다는 생각이 과연 우리에게 안정감과 우월감을 주나?

- 아니다.

- 왜냐하면 자신에 대한 부정적 판단마저 강화하기 때문이다.

- 그래서 자기가 자신을 더욱 부끄러워하게 되기 때문이다.

- 마치 선악과를 먹은 아담이 부끄러워 나무 뒤에 숨은 것처럼 말이다.

[창 3:9~10] 주 하나님이 그 남자를 부르시며 물으셨다. “네가 어디에 있느냐?” (10) 그가 대답하였다. “하나님께서 동산을 거니시는 소리를, 제가 들었습니다. 저는 벗은 몸인 것이 두려워서 숨었습니다.”

판단하는 것 자체가 우리를 부끄럽고 불안하게 만든다.

 

따라서 모든 판단에서 벗어나야만, 자기를 사랑할 수 있고, 

- 자기를 사랑해야만, 다른 사람도 사랑할 수 있으며,

- 다른 사람을 사랑할 수 있어야만, 하나님도 사랑할 수 있다.

이것을 위해 하나님은 세상의 모든 판단을 부정하신 것이다.

- 그리고 하나님만 옳다고 하시는 것이다.

- 모든 사람을 판단에서 자유케 하셔서, 자기를 사랑하고 서로 사랑하도록 하기 위해서 말이다.