예레미야(36) 18:1-17 진흙이 토기장이의 손 안에 있듯이, 너희도 내 손 안에 있다.

<미양교회 팟캐스트 양따양>

미양교회에서 했던 설교를 바탕으로 진솔하게 신앙 경험을 이야기합니다.

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어린양을 따르는 어린양

 

 

 

 

 

고전적이고 진부하지만, 언제나 아리송한 질문을 하나 하겠다.

- 하나님은 모든 것을 하나님 뜻대로 하실 수 있을까?

- 아니면 하나님께도 하나님 뜻대로 하실 수 없는 것이 있을까?

같은 질문을 사람 입장에서 할 수도 있다.

- 사람은 하나님의 뜻대로만 움직이는 꼭두각시인가?

- 아니면 하나님께 거역할 수 있는 자유로운 존재인가?

이 질문은 오랫동안 '예정론'과 '자유의지론'의 대립으로 회자되었다.

 

이 질문이 오랫동안 회자된 이유는 그만큼 답하기 어렵기 때문이다.

- 만약 하나님이 창세 이전에 모든 것을 예정하셨고, 모든 것이 각본대로 흘러간다면,

- 하나님은 인간의 죄에 심판하시면 안 된다.

- 인간에게 죄에 대한 동기가 없고, 동기 없는 죄는 심판할 수 없기 때문이다.

- 엄밀하게 말하면, 죄의 주체는 죄를 예정하신 하나님이다.

- 심판받아야 할 대상은 하나님뿐이다.

- 그런 하나님은 하나님의 자격이 없다.

반대로, 만약 하나님이 예정하지 않으셨고, 인류 역사가 인간의 자유의지에 의해 결정된다면,

- 그래서 하나님조차 인류 역사가 어떻게 흘러갈지 모르신다면,

- 하나님이 인간의 죄에 심판하시는 것은 합당하다.

- 죄에 대한 동기가 정확하게 인간에게 있기 때문이다.

- 그러나 문제는 하나님이 무능해진다.

- 인간의 삶에 영향력을 줄 능력도 없고, 인류 역사가 어떻게 흘러갈지도 모르는 '부'전지'부'전능자가 된다.

- 역시 그런 하나님도 하나님의 자격이 없다.

 

그렇다면 하나님이 하나님의 자격을 회복하기 위해서는 어떻게 되어야 할까?

- 결론적으로, 하나님은 '인간이 자유의지를 갖고 자유롭게 살도록' '예정하신 분'이어야 한다.

- 사실상 이러한 표현은 말장난에 불과하다.

- 예정론과 자유의지론을 억지로 엮어서 표현한 말일 뿐이다.

- 이런 억지 표현은 누구나 할 수 있는 무책임한 말이다.

정말 중요한 것은 예정론과 자유의지론이 어떻게 엮여있는지 구체적으로 설명하는 것이다.

- 단순히 표현만 하는 것이 아니라,

- 그 표현에 담겨있는 의미를 선명하게 드러내는 것이다.

 

먼저 오답부터 말하면, 

첫째로, 하나님의 영역과 사람의 영역을 구분하는 입장이 있다.

- 집안일로 예를 들어, 부부가 빨래, 설거지는 한 사람이, 청소, 요리는 다른 한 사람이 하는 것으로 구분하는 것이다.

- 그래서 자신의 영역에서는 자신이 자유롭게 선택하고 결과를 책임지지만, 상대방의 영역에서는 자신에게 피해를 주지 않는 한 간섭하지 않는 방식이다.

이처럼 하나님은 예배, 전도, 믿음과 같이 영적인 영역을 담당하고,

- 사람은 식사 메뉴 결정, 의상 코디 결정, 버스를 탈지 지하철을 탈지 등 일상의 영역을 담당한다는 뜻이다.

- 그래서 영적인 영역과 일상의 영역을 구분하여, 영적인 영역은 하나님의 뜻을 구하고 순종하려 하고, 일상의 영역은 죄 짓는 것만 아니라면 자유롭게 내 뜻대로 한다는 생각이다.

그래서 우리는 예배 때마다 기도를 하지만, 옷을 고를 때까지 기도하지는 않는다.

- 옷 고를 때는 내 마음대로 내가 보기 좋은 옷을 고른다.

둘째로, 모든 영역을 하나님과 사람이 반반씩 주관한다는 입장이 있다.

- 역시 집안일로 예를 들어, 부부가 빨래, 설거지, 청소, 요리를 모두 함께하는데,

- 비율을 50%씩 나눠서, 한 사람이 그릇을 퐁퐁으로 닦으면, 다른 사람은 헹구고,

- 또는 한 사람이 아침에 설거지를 하면, 다른 사람은 저녁에 설거지를 하고,

- 또는 한 사람이 설거지를 반만 하면, 다른 사람이 나머지 반을 하는 등이다.

- 이렇게 모든 일의 책임을 반반씩 갖는 것이다.

이처럼 하나님과 사람이 모든 일에서 반반씩 책임을 갖는 것이다.

- 예배, 전도, 믿음과 같이 영적인 영역도 일상의 영역도 하나님과 사람이 반씩 나눠서 책임을 지는 것이다.

- 그래서 하나님과 사람이 언제나 적절하게 협력하여, 하나님은 하나님대로, 사람은 사람대로 맡은 바를 열심히 하면 모든 일에 좋은 성과를 얻을 수 있다는 생각이다.

그래서 우리는 문제가 생겼을 때, 할 수 있는 일에 최선을 다하고, 나머지 결과는 하나님께 부탁한다.

- 내가 열심히 하면, 하나님도 내 일에 최선을 다해주실 것이며,

- 그렇게 하나님과 사람이 협력할 때, 최선의 결과가 나온다고 믿기 때문이다.

 

사실상 이 둘이 왜 오답인지 말할 필요도 없다.

- 왜냐하면 부부관계에서조차 집안일을 이런 식으로 하면, 그 집안 살림은 유지될 수 없다.

- 만약 부부 중 한 사람이 바빠서 빨래를 못 했는데, 다른 한 사람이 빨래는 자신의 영역이 아니라고 나 몰라라 한다면?

- 먼저 나 몰라라 한 자기 자신이 피해를 본다.

- 당장 입고갈 옷이 없어서, 더러워진 옷을 입고 나가야 한다.

- 보통 부부관계에서 그런 일이 생기면, 빨래 담담이 아닌 사람이 빨래를 한다.

- 즉, 자기 영역이 아닌 것도 자기 영역처럼 책임감을 가질 수밖에 없다.

- 책임감을 갖지 않으면, 자기에게 피해가 즉각적으로 돌아오기 때문이다.

또한, 만약 부부 중 한 사람이 바빠서, 설거지를 50%만 하고 나머지는 놔뒀다면?

- 역시 자기 자신에게 피해가 돌아온다.

- 음식을 먹을 그릇은 있을 수 있지만, 숟가락이 없을 수 있다.

- 설거지가 100%가 되지 않으면, 제대로 식사할 수 없다.

그러니까 무슨 말이냐 하면,

- 집안일을 영역으로 구분하건, 같은 영역을 비율로 구분하건, 어떻게든 구분할 수는 있고,

- 각각의 일에 역할과 책임감도 구분할 수 있지만,

- 그 일의 영향력까지는 구분할 수 없다.

- 빨래가 아무리 내 책임의 영역이 아니더라도, 빨래가 안 되어 있으면 심각한 영향을 받고,

- 설거지를 아무리 정성껏 50% 다 했어도, 나머지 50%가 안 되어 있으면 심각한 영향을 받는다.

- 즉, 우리는 모든 일에 100%의 영향을 받기 때문에, 책임을 50%로 구분하는 것은 아무 의미 없다.

 

하물며 이 세상이 돌아가는 일을 하나님과 사람의 영역으로 어떻게 구분 짓겠는가.

- 예배는 하나님의 영역이기에 우리에게는 아무런 책임도 없고, 아무런 영향도 받지 않는가?

- 반대로 식사 메뉴 결정은 사람의 영역이기에 하나님께는 아무런 책임도 없고, 아무런 영향도 받지 않는가?

모든 일은 하나님과 사람 모두에게 100% 영향을 준다.

- 하다못해 식사 메뉴 결정조차 하나님께 영향을 준다.

- 우리가 건강에 안 좋은 음식을 먹는 것도, 우리가 지나치게 비싼 음식을 먹는 것도, 우리가 지나치게 많은 음식을 먹는 것도 하나님은 마음 아파하신다.

 

그렇다면 정답은 무엇인가?

모든 일에 하나님과 사람이 100% 자유롭게 선택할 수 있고, 100% 책임져야 하며, 결과적으로 모든 일에 100% 영향을 받는다.

- 하나님 50%, 사람 50%가 아니다. 

- 하나님 100%, 사람 100%이다.

물론 이러한 설명은 '논리적'이지 않다.

- 논리로만 본다면, 하나님이 100% 선택권을 갖고 100% 자유롭게 선택하신다면, 사람에게는 선택권이 0%로 없어야 한다.

- 즉, 하나님이 모든 것을 예정하셨다면, 사람의 자유의지는 없어야 한다.

- 반대로, 사람에게 자유의지가 있다면, 하나님은 아무것도 예정하실 수 없다.

- 예정론과 자유의지론은 완벽하게 배타적이다.

 

그러나 이러한 비-논리적인 설명이 현실을 더욱 잘 해석한다.

- 부부는 반드시 집안일 하나하나 전부에 각각 100%의 책임감을 가지고 있어야 한다.

- 각각 50%씩만 가지고 있어서는 안 된다.

- 빨래, 설거지, 청소, 요리 등 모든 일에 부부가 전부 100% 책임감을 가지고 내 일로 삼을 때만,

- 가장 먼저, 내가 깨끗한 옷을 입을 수 있고, 밥을 먹을 수 있으며, 깨끗한 집에서 편히 쉴 수 있다.

- 가정이 원활하게 돌아간다.

반대로 부부 둘 중 하나가 많은 집안일 중에 딱 하나라도 100%가 아닌 90%의 책임감을 갖는다면,

- 그래서 '내가 하지 않아도 다른 누군가가 해주겠지.'라는 생각을 조금이라도 갖는 순간,

- 집에서 옷 입고, 밥 먹고, 편히 쉬는 평온한 일상이 와장창 깨진다.

그런데 그런데도 만약 평온한 일상이 깨지지 않고 유지되고 있다면,

- 나도 모르게 다른 사람이 엄청난 희생을 하고 있는 것이고,

- 그 희생의 대가는 결국 나 자신에게 고스란히 돌아올 것이다.

- 그때가 되면 부부관계는 더 이상 지속될 수 없을 것이다.

- 우리의 부모 세대의 부부관계가 그런 것처럼 말이다.

이렇게 비-논리적인 설명이 현실을 더욱 잘 해석한다.

 

하나님과 사람의 관계도 똑같다.

- 세상에서 일어나는 모든 일의 선택권과 선택에 따른 책임감 그리고 선택의 결과에 대한 영향력은 하나님과 사람 모두에게 100% 있다.

- 즉, 모든 일은 하나님의 선택에 따라 100% 예정되어 있는 동시에,

- 모든 일은 사람의 자유의지에 의해 100% 결정된다.

또 다르게 표현하면,

- 하나님은 모든 일을 철저히 하나님이 계획하신 하나님의 뜻대로 완벽하게 이루신다.

- 모든 것은 예정되어 있다.

- 동시에 세상에서 하나님의 뜻대로 되는 일은 아무것도 없다.

- 전적으로 사람의 선택에 좌우된다.

또 다르게 표현하면,

- 사람은 아무것도 마음대로 선택하지 못하고 하나님의 뜻대로만 움직이는 꼭두각시이다.

- 우리가 선택하는 것처럼 보이는 모든 일은 실제로 하나님이 조정하고 통제하신 일이다.

- 동시에 사람은 완전히 자유로운 존재로, 누구의 간섭과 통제도 받지 않으며, 하나님조차 사람의 의지와 마음을 조정하실 수 없다.

- 하나님께는 사람의 자유의지를 통제하실 능력이 없다.

이것이 하나님은 '인간이 자유의지를 갖고 자유롭게 살도록 예정하신 분'이라는 표현의 의미이다.

 

물론 이 표현은 모순이다.

- 완전히 배타적이어서 절대로 양립할 수 없는 두 가지 의미를 동시에 담고 있는 비-논리이다.

- 하나님이 예정하셨으면, 인간의 자유의지는 존재할 수 없고,

- 인간에게 자유의지가 있다면, 하나님의 예정하심은 폐기될 수밖에 없다.

하지만 이 모순적인 표현만이 현실을 바르게 이해하고 해석할 수 있다.

 

이렇게 예를 들어 설명해보겠다.

- 우리는 오늘 먹은 점심이 전적으로 하나님의 예정하심으로 주어진 것으로 생각하지 않는다.

- 내 돈으로, 내가 먹고 싶은 것을, 내 자유의지로 먹은 것이다.

- 그러나 반대로 내가 복음을 듣고, 그 복음 앞에 무릎 꿇고 회개하여, 이전의 삶 전부가 하나도 빼놓지 않고 모두 죄였음을 인정하며, 이전 삶에서 돌이켜서 앞으로 예수님만을 위해 살겠다고 고백했다면, 이것을 나의 자유의지로 인한 선택이라고 생각하지 않는다.

- 하나님이 주신 회개이고 믿음이며, 하나님이 예정하신 구원이라고 생각한다.

그런데 이를 뒤집어서 생각해보자.

- 나는 오늘 10일을 굶었고, 음식을 구할 방법은 아무것도 없다.

- 10일 밤낮을 먹을 것을 찾기 위해 헤맸지만, 실패했다.

- 그래서 굶어 죽기 전에 지푸라기라도 잡는 심정으로 무릎 꿇고 기도했다.

- 그러고 나서 눈을 떴는데, 바로 앞에 토끼 한 마리가 지나가서 잽싸게 잡아서 먹었다고 한다면,

- 이 음식도 역시 내 자유의지로 먹은 것이라고 할 수 있을까?

- 자연스럽게 하나님의 예정하심이라고 생각하지 않을까?

- 반대로, 누군가가 복음을 듣고 회개하며 믿음을 고백했는데,

- 나중에 알고 보니 배우자 때문에 억지로 복음을 들은 것이었고,

- 지금은 이혼하여 신앙 생활을 하지 않고 있다는 소식을 들었다면,

- 그 사람의 회개를 하나님의 예정하심 때문이라고 말할 수 있을까?

- 본능적으로 그 사람이 구애하기 위해 자유의지에 따른 선택이라고 생각하지 않을까?

- 그런데 또 만약에 10년 후에 또 다시 소식을 들었더니, 목사가 되었다고 한다면?

- 그 사람의 회개를 어떻게 봐야 할 것인가?

 

하고 싶은 말이 뭐냐면,

- 우리는 직관적으로 어떤 상황이 인간의 자유의지 때문인지 하나님의 예정하심 때문인지 판단한다.

- 그러면서 앞뒤 정황을 판단의 근거로 삼는다.

- 그런데 문제는 우리가 근거 삼은 앞뒤 정황이 굉장히 제한적이고,

- 그래서 시간이 지나서 정황 증거를 더 알게 되면, 판단이 달라진다.

- 자유의지 때문인 줄 알았던 사건이 예정하심으로 바뀌기도 하고,

- 또 그렇게 예정하심 때문인 줄 알았던 같은 사건이 다시 자유의지 때문이라고 바뀐다.

그렇다면 도대체 이 세상은 어떻게 돌아가냐는 것이다.

- 하나님의 예정이냐, 사람의 자유의지냐?

- 결론적으로, 언제나 하나님 100%, 사람 100%라는 것이다.

- 100% 하나님께서 예정하신 것임과 동시에, 100% 사람의 자유의지로 선택된 것이다.

- 점심 식사는 사람, 회개는 하나님이 아니다.

- 점심 식사도 사람 100%, 하나님 100%, 회개도 사람 100%, 하나님 100%이다.

이렇게 볼 때만 세상을 해석할 수 있다.

 

혹시나 이렇게 오해하면 안 된다.

- 우리의 모순과 혼란이 단지 시간 안에서, 제한적인 관점을 가진 피조물이기 때문에, 어쩔 수 없이 겪는 숙명이고,

- 영생을 얻어, 시간에서 자유케되고, 제한 없는 관점을 가지면, 자유의지인지 예정하심인지 정확히 알 수 있을 것이라고 오해하면 안 된다.

영생을 얻어서, 천국에 가서도 이러한 모순은 지속된다.

- 이러한 모순은 하나님 존재의 본질이며, 그래서 하나님이 창조하신 피조물 존재의 본질이기도 하며, 종말 이후 천국에서도 모순은 여전히 지속된다.

예를 들어,

- 천국에 가면 하나님을 예배하고 찬양한다고 하는데,

- 그 찬양의 고백은 인간의 자유의지 때문인가, 하나님의 예정하심 때문인가?

- 100% 자유의지 때문이고, 100% 예정하심 때문이다.

- 만약 자유의지 때문'만'이라고 한다면, 천국조차 하나님의 통치에서 벗어난 공간이 된다.

- 반대로 예정하심 때문'만'이라고 한다면, 인간의 찬양을 듣고 하나님이 기뻐하실 수 있을까?

그렇기 때문에 하나님 100%, 사람 100%의 모순은 영원히 지속될 것이다.

 

이러한 관점에서 '토기장이 예언'을 보자.

예언의 핵심은 이것이다.

[렘 18:6] 이스라엘 백성아, 내가 이 토기장이와 같이 너희를 다룰 수가 없겠느냐? 나 주의 말이다. 이스라엘 백성아, 진흙이 토기장이의 손 안에 있듯이, 너희도 내 손 안에 있다.

- 토기장이가 마음대로 진흙을 무너뜨리고 새로 빚을 수 있듯이,

- 하나님도 마음대로 이스라엘을 무너뜨리고 새로 세울 수 있다는 뜻이다.

- 즉, 세상은 100% 하나님의 예정하심으로 돌아간다는 뜻이다.

하지만 하나님과 토기장이 사이에 큰 차이가 있다.

- 토기장이는 진흙으로 그릇을 빚는 과정이 100% 토기장이의 예정에 달려있지만,

- 하나님은 이스라엘이 죄악에서 돌이켜 하나님께 돌아가는지 아닌지가 100% 하나님의 예정하심에 달려있지 않다는 점이다.

- 진흙에는 자유의지가 전혀 없지만, 이스라엘은 100% 자유의지로 하나님께 돌아갈지 말지를 선택한다.

 

그렇기 때문에 하나님은 두 가지 선택지를 준비하셨다.

- 만약 이스라엘이 100% 자유의지로 죄악에서 돌이키면, 재앙을 거두고 복을 내리시지만,

- 만약 이스라엘이 100% 자유의지로 죄악으로 돌아가면, 복을 거두고 재앙을 내리신다고 하신다.

[렘 18:7~10] 내가 어떤 민족이나 나라의 뿌리를 뽑아내거나, 그들을 부수거나 멸망시키겠다고 말을 하였더라도, (8) 그 민족이 내가 경고한 죄악에서 돌이키기만 하면 나는 그들에게 내리려고 생각한 재앙을 거둔다. (9) 그러나 내가 어떤 민족이나 나라를 세우고 심겠다고 말을 하였더라도, (10) 그 백성이 나의 말을 순종하지 않고, 내가 보기에 악한 일을 하기만 하면, 나는 그들에게 내리기로 약속한 복을 거둔다.

만약 이스라엘에게 자유의지가 0%라면, 선택지는 의미 없다.

- 어차피 하나님이 예정하신 대로 될 테니 말이다.

반대로 만약 이스라엘이 100% 자유의지를 갖고, 하나님의 예정하심은 0%라면,

- 선택지는 쓸모없다.

- 어차피 하나님은 이스라엘에 어떤 영향력도 발휘하실 수 없기 때문이다.

- 재앙도 복도 주실 수 없기 때문이다.

 

하지만 성경의 현실은 하나님 100%, 이스라엘 100%이다.

- 하나님은 이스라엘의 모든 것을 예정하고 계신다.

- 이스라엘이 죄악을 범하고, 하나님의 재앙을 받아 멸망한 후, 다시 회복할 것까지 말이다.

- 동시에 이스라엘은 모든 것을 자유의지로 선택한다.

- 이스라엘이 하나님을 떠나, 하나님의 재앙을 받아 멸망한 후, 다시 하나님께 돌아가는 것까지 말이다.

이런 관점을 가질 때만, 성경이 해석된다.

- 만약 100% 하나님의 예정하심이고, 이스라엘의 자유의지는 0%라면,

- 성경에서 하나님이 이스라엘에게 하시는 요구, 명령, 간청, 예언은 모두 쓸모없다.

- 어차피 하나님의 뜻대로 될 테니 말이다.

반대로, 만약 100% 이스라엘의 자유의지이고, 하나님의 예정하심은 0%라면,

- 성경에서 하나님이 하시는 예언은 전부 헛소리가 된다.

- 하나님의 예언대로 이스라엘이 멸망한 것은 하나님이 예정하셨기 때문이 아니라, 이스라엘이 스스로 선택했기 때문이다.

- 하나님의 예언이 맞은 것은 신적 예언이기 때문이 아니라, 우연히 맞은 것뿐이다.

 

그런 예언은 우리도 할 수 있다.

- 만약 우리가 인스턴트 음식만 먹고 운동 안 하면, 건강을 잃을 것이다. 라는 말을 했는데,

- 정말 누군가가 인스턴트 음식만 먹고 운동 안 해서 일찍 죽었다면, 

- 그 사람의 죽음을 우리의 예언 때문이라고 할 수 있겠는가?

- 우연히 맞은 것뿐이다.

- 이는 단지 '예상'일 뿐이다.

하지만 하나님의 예언은 우리의 '예상'과 전혀 다르다.

 

따라서 하나님 100%, 사람 100%일 때만, 성경에서 하나님의 요구, 명령, 간청, 예언이 의미 있다.

- 하나님은 모든 것을 완벽하게 예정하셨고, 실제 인류 역사는 하나님의 계획에 한치도 벗어나지 않는다.

- 이스라엘이 죄악을 범하고, 결국 멸망한 후, 다시 회복되는 것도 전부 하나님의 예언에 따른 것이다.

그런데 모든 것이 하나님의 예정하심이라면, 하나님은 왜 예언하는가?

- 이스라엘이 100% 자유의지를 가지고 하나님의 예정하심에 동참하길 바라시기 때문이다.

- 그래서 요구, 명령, 간청하시는 것이다.

- 요구, 명령, 간청은 이스라엘이 자유의지로 선택할 수 있기 때문에 하시는 하나님의 행위이다.

 

그렇다면 하나님은 왜 하나님의 예정하심과 인간의 자유의지를 모두 창조하셨을까?

- 둘 중의 하나가 없었다면, 세상을 더 일관되고 논리적으로 쉽게 이해할 수 있었을 텐데 말이다.

답은 역시 '관계' 때문이다.

- 관계는 두 존재의 100% 자유로운 선택에 기반하기 때문이다.

- 하나님도 100% 자유롭게 모든 것을 예정하실 수 있고,

- 사람도 100% 자유롭게 선택할 수 있을 때, 

- 하나님과 사람이 관계라는 것을 맺을 수 있는 기반이 마련되기 때문이다.

만약 인간에게 자유의지가 없다면, 혹은 자유의지가 있지만 제한되어 있다면,

- 그런 관계는 겉으로 보기에 아무리 좋아도, 실상은 억압, 폭력, 굴종뿐이다.

- 그런 관계에서는 누구도 관계의 기쁨을 누릴 수 없다.

- 억압하는 자도, 억압받는 자도 불행하다.

 

하나님은 인류의 모든 길을 예정하셨다.

- 이 길은 하나님의 독단적인 선택이지만, 인류에게 최고의 기쁨을 주는 유일한 길이다.

- 그 길의 중심에는 하나님과의 바르고 깊은 관계, 그리고 사람 사이의 관계가 있다.

- 하나님은 그 길을 이스라엘에게 그리고 우리에게 끊임없이 요구, 명령, 간청, 예언하신다.

- 그것이 성경의 핵심이다.

그런데 사람에게는 자유의지가 있다.

- 하나님의 길을 따를지 말지 선택할 수 있는 능력이 있다.

- 게다가 성경을 통해 하나님의 길이 무엇인지 알 수 있는 능력도 있다.

하지만 많은 사람은 자유의지로 성경에 동의하지 않는다.

- 그래서 하나님과의 관계 그리고 사람과의 관계를 거부한다.

- 오로지 본능적으로 자신의 생존과 안위만을 위해 살아간다.

- 그것이 사람됨을 포기하고, 짐승이 되어, 멸망하는 길인지 모르고 말이다.

그러나 하나님을 거부하는 대세를 거스르는 소수가 있다.

- 그들은 자유의지로 성경에 동의한다.

- 그래서 본능을 거스르고, 하나님과의 관계 그리고 사람과의 관계를 인생의 전부로 삼는다.

- 물론 그 선택의 가치가 얼마나 큰지 정확하게 알지 못한다.

- 그 선택이 그 사람을 하나님과 동등한 존재로 만들어, 영원토록 하나님과 함께 할 하나님과 똑같은 능력과 권세로 살아가게 해주는 것임에도 말이다.

 

그렇다면 사람만 본능적인 욕구를 거스르며 하나님을 따라야 하는가?

사람만 하나님을 향해 나아가야 하는가?

- 그렇지 않다.

- 하나님도 본능을 거스르며, 사람을 향해 나아가신다.

- 대표적인 사건이 예수님의 성육신과 십자가 죽음이다.

하나님은 자신을 거부하는 인류를 돌이키기 위해 하나님 되심을 포기하고 사람이 되셨다.

- 그것이 성육신이다.

- 예수님이 성육신하신 것 자체가 하나님께는 인류를 위한 엄청난 희생이며 헌신이다.

- 마치 개미를 구원하기 위해 사람이 약을 먹고 개미가 되는 것처럼 말이다.

게다가 하나님은 인류의 구원을 위해 영생을 포기하고 죽음을 택하신다.

- 하나님은 인류에게 다가가기 위해 하나님 존재의 근원을 비롯하여 모든 것을 포기하셨다.

- 마치 약을 먹고 개미가 된 사람이 개미를 위해 죽는 것처럼 말이다.

 

예수님이 죽는 순간은 마치 예수님께 선택권이란 없는 것과 같았다.

- 자유의지가 없는 노예 같았다.

- 그래서 예수님을 '도살장에 말 없이 끌려가는 양' 같다고 표현했다.

- 이 순간은 예수님의 자유의지는 0%가 되었다.

하지만 동시에 예수님께 십자가 죽음은 100% 자유의지에 의한 선택이었다.

- 예수님은 100% 자유의지에 의한 선택으로, 인류를 위해 자신의 자유의지를 0%로 만드셨다.

이것이 관계의 본질, 사랑의 본질, 하나님의 본질이다.

- 예수님은 이렇게 인류에게 관계, 사랑, 하나님의 참 모습을 보여주셨다.

그렇게 사랑을 선택하셔서, 예수님은 자신의 정체성을 회복하셨다.

- 자유의지로 자신의 자유의지를 0%로 희생하셨을 때, 예수님은 부활하셔서 참 그리스도로 다시 살아나셨다.

- 예수님은 태어날 때부터 그리스도셨다.

- 그러나 그 사실을 아무도 몰랐다.

- 그런데 사랑을 선택하여 죽음을 감수하셨을 때, 예수님이 그리스도라는 것이 인류에게 증명되었다.

 

그리고 나서 하나님은 우리에게 관계, 사랑, 인간의 참 모습을 요구하신다.

- 그래서 우리도 100% 자유의지에 의한 선택으로, 하나님을 위해 자신의 자유의지를 0%로 만들라고 말이다.

- 우리도 사랑을 선택하여 죽음을 감수하라고 말이다.

하나님이 이렇게 요구하시는 이유는 우리를 마음대로 부리시려는 것이 아니다.

- 우리가 하나님을 위해 자유의지를 0%로 만들 때만,

- 하나님과의 관계를 회복하여 100%의 온전한 자유의지를 가질 수 있고,

- 그럴 때만 인간의 참 모습을 회복하여 자신의 정체성을 알 수 있기 때문이다.

- 그럴 때만 하나님의 창조 목적이 성취됨과 동시에, 인간이 가진 잠재력이 전부 발휘되어, 있는 그대로의 모습으로 회복될 수 있는 유일한 방법이기 때문이다.

이것을 위해 하나님은 우리에게 사랑을 선택하여 죽음을 감수하라고 요구하시는 것이다.

 

그런 관점에서 다시 본문을 보자.

하나님은 이스라엘에게 명령하셨다.

[렘 18:11] 그러므로 너는 이제 유다 사람과 예루살렘 주민에게 전하여라. ‘나 주가 말한다. 내가 너희에게 내릴 재앙을 마련하고 있으며, 너희를 칠 계획도 세우고 있다. 그러므로 너희는 어서, 각기 자신의 사악한 길에서 돌이키고, 너희의 행동과 행실을 고쳐라.’

- 하나님은 100% 예정하심으로 이스라엘에게 내릴 재앙을 계획하셨다.

- 그러나 동시에 하나님은 이스라엘이 100% 자유의지로 죄악에서 돌이켜서 재앙에서 벗어나길 명령하셨다.

그런 후 하나님은 이스라엘에게 예언하셨다.

- 12절에서는 이스라엘이 죄악에서 돌이키지 않을 것을 예언하셨고,

[렘 18:12] 네가 이렇게 말하면, 그들은 이르기를 ‘그럴 필요 없다. 우리는 우리 생각대로 살아가겠다. 우리는 각자 자신의 악한 마음에서 나오는 고집대로 행동하겠다’ 할 것이다.

- 13~17절에서는 이스라엘이 죄악에서 돌이키지 않아, 결국 끔찍한 재앙을 당할 것을 예언하셨다.

[렘 18:17] 내가 그들을 원수 앞에서 흩어 버리기를 동풍으로 흩어 버리듯 할 것이며, 그들이 재난을 당하는 날, 내가 그들에게 등을 돌리고, 내 얼굴을 보이지 않을 것이다.

 

왜 하나님은 모순적인 태도를 가지셨을까?

- 하나님의 바람은 이스라엘이 재앙을 당하여 하나님의 뜻이 이뤄지는 것이었을까, 

- 아니면 이스라엘이 죄악에서 돌이켜서 하나님의 뜻이 틀리는 것이었을까?

둘 다 틀리다.

- 하나님의 유일한 관심은 하나님의 뜻에 있지 않았다.

- 이스라엘의 회복에 있었다.

- 이스라엘이 하나님과의 관계를 회복하여, 이스라엘의 참 모습, 즉 정체성을 회복하는 것에 있었다.

- 그렇게 이스라엘이 회복될 때, 이스라엘이 기뻐할 수 있고,

- 이스라엘이 기뻐할 때, 하나님도 기뻐할 수 있기 때문이다.

 

그런데 이스라엘이 회복되기 위해서는 두 가지를 알아야 했다.

첫째는, 현재 자신의 상태이다.

- 이스라엘이 지금 얼마나 심각한 죄악에 빠져있고,

- 그대로 가면 결국 얼마나 심각한 재앙을 당할 것인지 알려줘야 했다.

- 그것이 바로 예언의 역할이다.

- 그래서 하나님은 100% 예정하심으로 재앙이 내릴 것을 예언하신 것이다.

둘째로, 앞으로 나아가야 할 방향이다.

- 앞으로 어떻게 해야 죄악에서 돌이켜서 재앙을 벗어날 수 있을지 알려줘야 했다.

- 그것이 바로 명령의 역할이다.

- 그래서 하나님은 이스라엘이 100% 자유의지로 죄악에서 돌이키라고 명령하신 것이다.

 

이것을 위해 하나님은 모순적인 태도를 취하신 것이다.

- 이스라엘의 현재 상태의 심각성을 경고하기 위해서는 100% 하나님의 예정하심에 따라 예언하셔야 했고,

- 이스라엘이 현재 상태에서 벗어나기 위해서는 100% 이스라엘의 자유의지로 돌이키기를 명령하셔야 했다.

그럴 때만 이스라엘이 회복되어 정체성을 찾을 수 있고,

- 그럴 때만 하나님과 이스라엘의 관계도 회복될 수 있으며,

- 그럴 때만 하나님과 이스라엘 모두가 최고의 기쁨을 누릴 수 있기 때문이다.

 

결론 - 돈에서 돌이키자.

우리는 어떠한가?

- 우리는 현재 어떤 상태에 있고, 우리가 앞으로 나아가야 할 방향은 어디인가?

- 하나님은 우리에게 어떤 예언을 하셨으며, 우리에게 어떤 명령을 하셨는가?

 

문제를 단순화하기 위해, 돈에 대해서만 생각해보겠다.

- 현재 우리의 상태는 돈이 점점 더 필요해지는 선택을 하고 있다.

- 집을 늘리고, 차를 키우고, 생활 수준이 높아지기를 기대하며 계획하고 있다.

- 그것을 위해 돈을 더 많이 벌 수 있는 선택을 하고 있다.

여기까지는 아무 문제 없다고 볼 수 있다.

- 돈 많이 벌기 위한 선택을 무작정 비난할 수 없다.

- 그러나 진짜 문제는 이제부터이다.

 

진짜 문제는 돈을 많이 벌기 위한 선택 때문에, 자기도 모르게 그 외의 것을 포기하기 때문이다.

- 그 외의 것에는 소중한 것이 많지만, 나는 딱 하나만 짚겠다.

- 바로 자기 자신이다.

- 돈을 위해 자기 자신을 포기한다.

 

어떻게 그렇게 되냐?

- 세상에는 같은 일을 해도, 돈을 잘 버는 직업이 있고, 그렇지 않은 직업이 있다.

- 똑같이 노력해도 변호사가 버는 돈, 의사가 버는 돈, 회사원이 버는 돈의 한계가 다르다.

- 그래서 돈을 잘 벌기 위해서는 열심히 일하는 것보다 돈을 잘 버는 일을 선택하는 것이 더 중요하다.

하지만 문제는 돈을 잘 버는 일과 나 사이에 간극이 있다는 점이다.

- 강조해서 말하는데, 돈을 잘 버는 일에 딱 맞는 사람이 실제로 있기는 하다.

- 그러나 정말 극소수이다.

- 대부분은 돈을 잘 버는 일과 딱 맞아떨어지지 않고, 일정한 간극이 있다.

그때 사람은 선택을 한다.

- 자신을 바꿔서 돈을 잘 버는 일에 자신을 맞추거나,

- 자신은 그대로 두고, 돈은 잘 벌지 못해도 자신에게 맞는 일을 찾는 것 중에 하나를 선택한다.

 

그런데 대부분의 사람은 자신을 바꾼다.

- 이유는 두 가지 때문이다.

- 첫째로, 돈이 너무 좋아서이다.

- 돈이 있어야만 자신의 가치를 드러낼 수 있는 세상에 살기 때문이다.

- 게다가 둘째로, 자신의 정체성을 모르기 때문이다.

- 자신에게 맞는 일을 찾을 자신이 없기 때문에, 돈이라도 많이 벌어 자신의 가치를 높이고 싶기 때문이다.

그래서 많은 사람이 돈을 위해 자기 정체성을 포기하는 것이다.

 

그런데 아직 문제가 끝나지 않았다.

- 결국 돈을 위해 정체성을 포기한 사람은 어떻게 되냐?

- 어쩌면 이 문제가 사람에게 가장 심각한 문제이다.

돈을 많이 벌 수 있을 것이다.

- 그래서 집을 늘리고, 차를 키우고, 생활 수준이 높아질 것이다.

- 그러나 여전히 더 집을 늘리고 싶고, 더 차를 키우고 싶고, 더 생활 수준을 높이고 싶을 것이다.

- 왜냐하면 돈의 기준에서 볼 때, 자신보다 더 가치 있는 사람이 수두룩하기 때문이다.

- 그래서 이전보다 돈에 대한 욕심은 더 커질 것이고, 동시에 돈 없음에 대한 갈증과 불만도 더 커질 것이다.

- 그리고 결국 그 갈증과 불만 속에서 처량하게 죽게 될 것이다.

 

하지만 돈을 포기하고 정체성을 선택한 사람은 다르다.

- 자기에게 맞는 일을 찾을 것이고, 적게나마 돈을 벌 것이다.

- 게다가 일 자체에서 정체성을 드러내며 욕구를 충족하기 때문에, 굳이 돈으로 남과 비교하며 자기 가치를 드러낼 필요가 없어진다.

- 돈의 기준에서는 자기보다 더 가치 있는 사람이 많지만, 

- 자기 정체성의 기준에서는 자신이 가장 가치 있는 사람이기 때문이다.

- 그러니 자연스럽게 돈에 대한 욕구도 줄어들고, 적은 돈으로도 충분히 살게 된다.

- 그래서 결국 충만함과 만족 속에서 차분하게 생을 마감한다.

 

물론 내가 말한 대로, 돈을 선택한다고 전부 돈을 버는 것도 아니고, 돈을 포기한다고 전부 정체성을 찾는 것도 아니다.

- 단지 가능성이 높아질 뿐이다.

하지만 분명한 것은 돈을 선택한 사람이 정체성을 찾기 어렵다는 것이다.

- 그리고 정체성을 찾지 못하면, 돈으로 자기 가치를 드러낼 수밖에 없고,

- 돈으로 자신의 가치를 평가하는 사람은 언제나 돈을 더 많이 가진 사람의 발 밑에 있는 불쾌함에서 벗어날 수 없다는 것이다.

 

하나님은 현재 우리의 상태를 이렇게 말씀하신다.

- 돈에 빠져, 하나님에게서 돌아섰다고 말이다.

그리고 이렇게 예언하신다.

- 돈에서 돌이키지 않으면, 결국 자기 자신을 잃고, 영원한 불만족에 빠질 것이라고 말이다.

그러면서 이렇게 명령하신다.

- 돈에서 돌이키라고.

- 그리고 자기 자신을 회복하라고 말이다.

 

그렇다면 마지막으로 자기 자신을 회복할 수 있는 방법은 무엇이냐?

- 하나님과 깊은 관계를 맺고, 사람과 깊은 관계를 맺는 것뿐이다.

- 100% 자신의 자유의지로, 하나님과 사람을 위해, 자신의 자유의지가 0% 되도록 하는 것이다.

- 쉬운 말로, 사랑의 관계를 맺는 것이다.

- 그럴 때만 우리는 100% 자기 자신이 될 수 있기 때문이다.

인류를 위해 자신을 포기하셨을 때, 예수님은 결국 그리스도라는 정체성을 회복하셨다.

- 우리도 자신을 포기하고 사랑의 관계를 맺을 때만, 우리의 정체성을 회복할 수 있을 것이다.

그러니 돈에서 돌이켜서 자신에게 돌아가자.